辨： 收藏必须具备辨别真伪的能力。这要在长期的收藏实践中逐渐积累。要有交学费的心理准备。收一假，上一课;藏一物，长一识。举一反三，眼力见长。
作为今天的收藏者，我们面对历史难得的机遇(历史以来全国持续大规模的建设)，有这个责任和义务对历史遗物进行收藏，以体现个人的文化价值和个人存在意义。当然，收藏的经济价值和单纯的“把玩休闲”也是不可忽视的因素，它是文物古玩收藏热的一个重要推手。可是面对庞大的收藏群体(据说7000多万，感兴趣的起码1亿以上)，市场上的真品文物古玩无疑是不能满足每个人的收藏需求的。于是，仿造和做伪的“文物古玩”就应运而生。从上个世纪80年代初算起，短短30余年，全国古玩市场和古玩店中95%以上都是这类仿造品。尤其地下的仿造程度越来越高新，这给整个收藏界带来越来越多的挑战。很多体制内和体制外的一些知名鉴定专家，基本都给废掉武功。收藏队伍里的鱼目混杂和一些人的贪婪，仿造者和盗挖者面对巨大经济利益的诱惑，整个行业里的真真假假，使得这个行业成为真正的血腥江湖。
梁燮亭瓷板画瓷板画是在平板素瓷上手工绘画后再经高温烧制制成的陶瓷艺术品，因制作过程中的种种因素，不可能出现两幅一样的作品，造就了其的高艺术价值，令瓷板画的市场价值不断攀升。2009年拍卖价仅百万元的“珠山八友”之一的王大凡瓷板画，在2011年拍卖价格飙升至920万元。
一些瓷板画爱好者分析，因瓷板画画家数量少，成功作品数量稀缺，加上瓷板画作品艺术价值高，这些共有的特点推升了瓷板画的价值。
瓷板画的价值在于它的成功率不高，因为瓷板画不仅需要画好，还需要烧好。画家在瓷上画完是一个感觉，但烧完可能又是一个感觉。因此，好的瓷板画实际上经过了大量的实践，画家们付出了不少努力才能完成。
20世纪初期，中国陶瓷是一个以彩绘为主的时代，为了方便绘画，镶器类造型十分流行，如琮形瓶、灯笼瓶、扁形瓶等。而与此同时，瓷板画也慢慢的崭露头角，成为越来越多收藏爱好者竞相追逐的收藏品。
瓷板画作为一种文化载体，发端于瓷都景德镇，由景德镇烧瓷艺术演绎而来，形成于南昌，主要流传分布在南昌市、景德镇、九江等及邻近省市。是瓷器文化与绘画艺术的完美结合，传承了历史以及文化。瓷板画可追溯到明清年代，延续已有一百多年的历史。长期以来，作为一种重要的文化载体，为中华文明乃至世界文明的延续发挥了巨大的作用，瓷板画有“瓷画百年”的美誉。
随着现代艺术的兴起，传统的陶瓷艺术家已经鲜有自己的瓷板画作品了。而一种新的瓷板画艺术已经慢慢的超越了传统的瓷板画艺术。越来越多的艺术家开始把自己的画作绑定到瓷板画上，让自己的作品获得永恒，它可以让几千年的时光流逝不消融它的神韵。而这一类型的瓷板画，若是能得到大师的作品，是非常有收藏价值以及上升空间的。
，大师的作品制作成的瓷板画，收藏价值高。名家的名作可能在世界上的只有一副，而将名画绘制到瓷板上限量流通的话，那么这个瓷板画的价值上升的空间很大。
第二，瓷板画的做工若很高超，而上面所绘制的画比较知名，那么这类型的瓷板画更是精品。
现在，越来越多的人追求完美，收藏家们也不例外。而对于瓷板画，他们也不单单追求画面与画风了，而是更在意画面的细节把握。当然一成不变的还是对于瓷板画的收藏价值的追求。我们以何家英的“秋冥”为例进行分析。
有欲望 “欲”实际上就是一种生活目标，一种人生理想。收藏家的欲望而同普通人的欲望不同之处在于，他们的欲望往往超出他们的现实，往往需要打破他们现在的立足点，打破眼前的樊笼，才能够实现。所以，收藏的欲望往往伴随着行动力。
综上所述，“骨董”“古董”“古玩”三者称谓，实为同一个意思，只是时代不同，叫法不同而已。
行之有道，处之有德玩经营的祖师爷是范蠡，早提出的粮食布匹十分利、中药当铺百分利、古玩字画千分利。古玩收藏家祖师爷是老子，老子在周朝曾经做过“守藏之史”，《道德经》提示人们，行之有道，处之有德。“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”，“甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”，“厚德载物，上善若水;天行健,君子以自强不息。”