在藏密宗教艺术中,坛城被视为为神圣、奥秘、有特色的代表性宗教艺术,在唐卡艺术中独树一帜。坛城图像不仅是用来表达佛教哲学意念的一种特殊的造型艺术,并且与国外所述的图腾文化有相似之处,其内容与起源颇值得玩味,深邃的意义和市场价值值得探究。
藏语称坛城为“金廓尔”或“曼遮”,梵文为mandala音译名“曼荼罗”,意为“圆周”和“中心”,是密宗教徒修密法受灌顶的场所。坛城的艺术造型就是以圆形和方形相结合,以圆心为共同中心点,使得方圆形态高度和谐统一,形成完美的造型艺术要素。
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在印度,初的曼荼罗是指佛教修法时为防止魔众侵入,在修法场地筑一圆形或方形土台,并邀请来自三世、十方的神佛亲临作证,在坛台上绘出他们的图像,后来逐渐演变和发展成各种形式的曼荼罗。坛城,即“完整的本尊世界”,其有两种含义:一为坛、道场;二为发生、聚集之意,即筑方圆之坛,图画神佛,聚集神佛。它源于印度密宗,是密宗本尊及眷属聚集的道场,也是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象,其形式多样,大多以唐卡、壁画等形式出现,在寺院的各殿墙壁上或天花板上都会有精美的坛城。
千佛唐卡评估,在藏密艺术中,坛城被视为为神圣、奥秘、有特色的代表性宗教艺术,对于修行的僧侣来说,它是“观想”神灵的感应,修行者可以通过坛城达到精神世界与神灵沟通;对于一般信徒,它是供奉礼拜神佛的神圣对象。在宗教活动中,坛城是藏密修行的重要法器,在藏传佛教艺术中更是无处不见的象征性标志。
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藏密坛城纷繁多样、千姿百态。总体来说,大致可分为平面坛城和立体坛城。平面坛城按材质、介质来分有彩色细砂画、唐卡坛城、壁画坛城、画板坛城、织物坛城、皮革坛城、纸本坛城、木板坛城、掐丝镶嵌珐琅坛城,按照制作方式不同分为绘画坛城、织绣坛城、雕刻坛城、印刷坛城等,按照色彩分为彩色坛城与单色坛城。
千佛唐卡特征,织绣、皮革坛城唐卡比较珍贵,比如堆绣唐卡,被称为塔尔寺三绝之一,仅有青海西宁的塔尔寺才有。还有立体坛城,西藏山南地区的桑耶寺就是严格按照坛城的格式建造的,其建筑设计构思奇巧,一个占地2万平方米的庞大建筑群,就如一个巨大的立体坛城。此外,故宫雨花阁内的三大立体坛城更堪称经典。
在江苏故宫的西北隅,有片区域由佛堂组成,被总称为“中正殿”,以中正殿为中心,自南向北分布着宝华殿、雨花阁、樊宗楼等10座藏传佛教殿堂。其中,雨花阁是故宫现存大的藏传佛教神殿,阁内陈设着密宗三大本尊珐琅坛城以及众多藏传佛教珍品,如金铜佛像、法器、瓷塔、唐卡,其建筑及殿内众多神像供器至今仍基本保持着清代原状。雨花阁于清乾隆十五年(1750年)竣工,其后又多次修缮,增添室内陈设大的一次工程就是在一层建造3座巨大的掐丝珐琅坛城,从清乾隆十八年开始至乾隆二十年建成。
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