关于齐家文化玉器，以前在学术界和社会中的认识多有不足。但是，近两年来，齐家文化研究逐渐深入、细致，齐家文化玉器的重要地位也被学术界慢慢意识到。齐家文化为世人知晓似乎有几个重要的节点，先是1924年安特生发现齐家文化，其次是1942年夏鼐重新界定齐家文化，再就是上世纪末期，齐家文化文物在收藏圈内被逐步认可，收藏热也推高了齐家文化的知名度。
齐家文化玉器有着它独特的美感，它并不像红山、龙山玉器那样光滑莹润；也不像商周玉器那样纹饰神秘，更不像春秋战汉一样精美细腻，齐家文化的玉器是一种简洁、古朴却又雄浑的大气之美，这种审美就像唐诗中的边塞诗、就像宋词中的豪放派、就像明清小说中的水浒传。它给人的是一种浑厚朴实的阳刚之美与肃穆之感，而不是纤巧、灵秀的欣喜之味。
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齐家文化玉刀交易在国内哪里好
齐家玉璧：玉璧、玉环是齐家文化玉器中比较多见的品类。其特点为：齐家文化的玉璧、玉环径寸相对较大，有些玉璧达直径30厘米以上；内孔多以管钻法打出，所以从剖面来看时，内孔形状接近“U”、“V”形；由于齐家多使用片切割技术，所在当时技术条件下制作出的大多玉璧都有厚薄不均的特点，且有些玉璧、环上还带有切割痕迹。
齐家文化玉刀真虚分辨，玉铲在齐家文化范围内出土也比较多，无论大小和质地、工艺都差别较大。其中有些小型玉铲只有三四厘米，却打磨精细，玉质温润，还带有穿孔，该是当时先民随身佩戴之物，也比较少见。齐家文化玉器类型相对比较固定，琮、璧、环、刀、璜、斧、铲、凿、勒子这些之外，很少见到其它类型，不过也有少量圆筒状器物和箍形器物出现，但是从馆藏品和民间藏家处得知未见圆雕动物和人形器物，有些资料上所指积石山县博物馆藏的玉蛙和玉蝙蝠为典型清代玉坠饰，当为误传，应该纠正。
近几年齐家文化玉刀同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：齐家文化至西周约公元前年白玉...
估价15.00到25.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：齐家文化神人面玉琮
估价160.00到160.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：齐家文化神人面玉琮
估价160.00到160.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：齐家文化神人面玉璧
估价150.00到150.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：齐家文化至西周约公元前年白玉...
估价15.00到25.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：齐家文化狩猎纹玉璧
估价150.00到150.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：齐家文化蛙形玉璧
估价66.00到66.00万---成交价:RMB77.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：齐家文化神人面玉琮
估价160.00到160.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：齐家文化至西周约公元前年白玉...
估价15.00到25.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：齐家文化神兽纹椭圆形玉璧
估价150.00到150.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2011年1月9日
目前齐家文化玉刀的市场行情如何
四千年前，诞生于黄河上游地区的齐家文化玉器（以下简称齐家玉），和东北的红山文化玉器、长江下游的良渚文化玉器一样，都是中华玉文化的重要组成部分。而齐家玉为当代人所认知，源于1924年瑞典考古学家约翰·贡纳尔·安德森从西亚一路东行，从新疆进入甘肃广河齐家坪，通过考古调查，发现了陶器、小件铜器和玉器。上世纪五十年代，中国考古学界称其为“齐家文化”。在此后的半个多世纪中，考古工作者从几十处齐家文化遗址和墓葬中先后发掘出上千件齐家玉，这些玉器由于工艺朴实无华，一直难以和红山文化玉器、良渚文化玉器相媲美，并常在地摊上出现。直至近十年，齐家玉才逐步在收藏界刮起一股旋风，这与原中国文物交流中心主任、中国国家博物馆研究员雷从云先生对齐家玉的深入研究与推动不无关系。
齐家文化玉刀特点，有人说，齐家玉的市场是雷从云“做”起来的，因为他是一名为齐家玉振臂高呼的研究者。2004年和2006年，他两次到甘肃、青海时就进行过调查，了解的情况是“没人买，真品都卖不出去”。而随着雷从云等研究者的介绍，藏家的认可和追捧，齐家玉的价格逐渐攀升，甚至一件精美的玉琮卖到了几十万乃至上百万。
就这样，造假也开始“热闹起来了”。对此，雷从云认为完全有办法见招拆招：“造假可分两种，一种是把原本就是齐家玉的大玉琮、大玉璧、大玉刀拿来改器型或增加纹饰，再进行做旧处理，以求卖出高价。这个要怎么辨伪呢？我们可以看到，造假的减地雕，为了省工、省时，并不整体减地，而只是局部削减。古代那种把纹饰、图案周边的所有玉料都很平整地琢磨掉的做法，对他们而言太费劲了。那他们怎么做？假设要在一件齐家玉中间加个‘人形’图像，他们就是把‘人形’周围的玉料从内往外地斜着刨掉，这样‘人形’也就凸起来了，但其他地方却都没有减掉；另外，新改位置的受沁情况和表面氧化也与原来有别。从这两点，我们就能判断出一件器物对不对。另一种造假则为纯粹的新仿：既有器型、纹饰都是臆造的，也有形制纹饰很板滞的仿制品；而不管是哪样，新仿的玉器表面一定没有四千年氧化、受沁的痕迹，如果是现在做旧处理，那也是稍稍有点经验的人都会看得出来的！”
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艺术古美术撒播的社会性运动。在这些社会运动中，正在寻找一其中生代拍卖企业应有的社会角色。
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