宋代尚玉、爱玉渐成民风，人人想拥有玉，玉的造型纹饰越来越丰富，有刘海戏金蟾、高浮雕龙凤珮、望子成龙玉带钩等；南宋“辽金”时期有镂雕龙吐珠(摩羯)、春水秋山、龙首带扣。明代有子刚玉牌、圆雕辟邪手把件，清代的大玉山子、大玉腰牌、玉挂件、各种配饰等，这里不一一列举。
值得注意的是有些相同造型在不同时代会发生一定的变化，特别是远古时期，形制少、纹饰单调、雕琢技法单一，“老三代”器物(夏、商、周)多为扁平片状，用减地法、去阴留阳凸线、双阴线纹、双沟一面坡纹来装饰。春秋战国直至汉代都用去阴留阳满纹雕装饰玉璧、玉璜等装饰物，并衍生出了出廓装饰。
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城子崖文化古玉可以公开私下交易吗
汉代珮饰已应用镂空雕、高浮雕、动物、人物圆雕，件件饰物精致、生动、飘逸、大气。魏晋南北朝以后在发展高浮雕的同时，多应用镂空雕、圆雕工艺。隋朝至大唐盛世，人们审美逐渐趋于写实，更贴近生活，此时玉制实用器开始出现。为什么这样说呢？
城子崖文化古玉市场价值，一九五七年山西考古发现“金边白玉杯”的出土可以证实，因为他的出土是迄今为止考古发现的早民间实用器。唐代写意圆雕运用已经比较普遍，实用器开始走入民间。有诗为证，白居易的《琵琶行》中便有“大珠小珠落玉盘”一句，这可证明玉质实用器皿在唐代已进入大户人家。
城子崖文化古玉的价值到底高不高
王翰诗“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”(我想这只夜光杯也是一个玉杯，做工考究、工艺甚佳，雕琢得薄，在微弱的烛光下能透光)。因此实用器走入民间是在隋唐时期。
城子崖文化古玉价值，五代十国由于战乱，有特征的玉器遗存较少，特点也不清晰，暂不多谈。宋代社会政治稳定、经济繁荣、科技进步、工具改良，文人尚古爱玉，宫庭、民间制玉渐风行于世。仿制“古人”器物被视为时尚，匠人既创新又仿古，玉器型制更加丰富，文房四宝、餐具、茶具、家居等饰品琳琅满目，色彩缤纷，市场也更加繁荣，为了迎和市场，仿制古玉器大量出现。
明代社会发展、交通改善，大件玉料运输已不成问题。此时大件器如：玉樽、玉罐、玉碗、玉盘、玉杯逐渐进入达官贵人门户，民间百姓普遍拥有玉制小饰品，尚玉爱玉已成民风。
如有机会，可以仔细观察每一类古玉器、型制风格和做工工艺，观察每一件玉器造型是否符合历史时代特征和自然演变过程，是自创的器形，还是仿古制作。或者只是自作的粗制烂造的形制或纹饰，不伦不类。玉器的造型是我们给古玉断代的依据之三。
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