清乾隆官窑粉彩瓷器传世品不是许多。它综合了康熙与雍正两朝的制瓷工艺，进一步生长本朝瓷器，从而缔造出许多新颖的粉彩瓷器。清宫内务府造办处乾隆时记事档中纪录了许多乾隆时景德镇御厂为宫廷制瓷的史实，也反映出天子直接关注制瓷的情形。乾隆帝对有些粉彩器物的用途、型体、花纹的要求常有御旨，制作前要有画样或木样，审查后才气正式烧制。器物的款识或有或无，写什么样的款识以及配合纹饰的诗句等都须经由乾隆天子的批准。另外，制瓷粗拙不合要求者还要赔补等情形，在档案中也有详细纪录。其时的督窑官唐英一方面按天子的旨意制作细腻的宫廷用瓷，另一方面，在保留前代英华的基础上，还吸收了一些西洋的工艺技法，缔造出许多新颖的粉彩瓷器。主要体现在以下几个方面。
首先在用色和施彩的工艺方面有了新的生长，除以粉彩绘画为主，还常加绘料彩、金彩或黑彩，或与青花五彩、斗彩并施于一器，这种在一件器物上施多种彩或同时以种种彩绘工艺制作的乾隆粉彩，可说是集多种陶瓷工艺成就于一身，充实反映了乾隆朝制瓷工艺的精湛。其次，在装饰要领上泛起多种色地“开光”粉彩，如红、黄、蓝、绿、紫及多种色釉为地，可达十多种，有的在色地上彩绘带有西洋色彩的缠枝花，有的在色地上借用珐琅彩的轧道工艺用一种较尖锐的金属工具划刻出细腻的凤尾纹，即所谓的“锦上添花”，开光内绘花鸟图、山水人物图及墨书乾隆御题诗等。这种色地粉彩纤巧繁缛，是亘古未有的，也是乾隆粉彩中数目多的。
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清乾隆粉地佛塔拍卖市场如何
道光朝粉彩瓷类同于嘉庆朝，只是绘瓜蝶、草虫纹饰的略精。署“慎德堂”款的粉彩器是道光天子的私人堂款，相当于官窑器，其工艺精湛，主要器型有瓶、罐、花盆、盘、碗、灯笼尊、盖碗等。清三代粉彩瓷器的价格一直居高不下，2002年香港苏富比春拍中，清雍正粉彩蝠桃“福寿”纹橄榄瓶以4150万港元价格成交，被业内人士称为粉彩瓷器拍卖的分水岭，至此以后粉彩瓷器的价格稳步攀升。2008年香港佳士得清乾隆御制粉红地粉彩轧道蝴蝶瓶拍出5330万港元，2009年珠海保利清雍正柠檬黄地洋彩花鸟宝瓶纹六方瓶拍出6776万元，到了2010年，一件清乾隆粉彩镂空“吉庆有余”转心瓶一举创下5.5亿元的高记录。2012年珠海一件清乾隆粉彩螭龙耳福禄尊2875万人民币成交，近几年粉彩一直都泛起在各人的视野中，只是从2013年到2016年一直较量低调，价格一直不火不热，到2017到2018价格才有所上升。一方面是国家政策的调控，另外一方面是受到珍藏喜欢者对于清三代瓷器的认知。
清乾隆粉地佛塔市场行情，本品分为三段烧制，底座为圆形穹顶式，其上为圆形蜡台，上为灯盏台。盘口，下接圆形台柱，烛台中部置托盘相承，形制与上端小盏相若，托盘下接鼓形腹渐收，上放置覆钟形制托盘。中层蜡台双方框内矾红书“大清嘉庆年制”六字一行篆书款。呈双盘连座式，由烛柱、灯盘及烛座三部分组成。烛台以粉色为底，其上以粉彩绘缠枝莲花搭配八宝纹样，其莲花花瓣脉络细腻，花叶扬卷，曲线优美，结构工致，繁而不乱。器身以粉釉为地，色泽清雅庄重，配色协调。将乾隆晚期繁褥奢华的艺术风姿充实体现出来，代表了乾隆中晚期粉彩烧造的高水平。
近几年清乾隆粉地佛塔同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清嘉庆松石绿地粉彩花卉胭脂红盘螭龙纹瓶
估价600.00到800.00万---成交价:RMB1725.00万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：清嘉庆粉彩进宝图螭耳瓶
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB1019.20万---成交日期:2007年8月20日
藏品名称：清雍正青花粉彩花鸟纹天球瓶
估价370.00到370.00万---成交价:HKD1150.00万---成交日期:2015年11月8日
藏品名称：清道光黄地粉彩福寿纹双耳瓶
估价400.00到600.00万---成交价:RMB1035.00万---成交日期:2011年11月13日
藏品名称：AMAGNIFICENTANDFINEP...
估价4000.00到6000.00万---成交价:HKD4604.00万---成交日期:2014年5月28日
藏品名称：清乾隆粉彩粉红地番莲纹八仙过海灯笼瓶
估价900.00到1200.00万---成交价:HKD1208.00万---成交日期:2016年4月6日
藏品名称：清雍正粉彩玉堂富贵天球瓶
估价1200.00到1500.00万---成交价:HKD1204.00万---成交日期:2014年5月28日
藏品名称：清乾隆御制粉红地粉彩轧道蝴蝶瓶
估价：咨询价 ---成交价:HKD5330.00万---成交日期:2008年12月3日
藏品名称：清雍正粉彩瑞果三多暗刻龙纹大碗成对
估价1500.00到2500.00万---成交价:RMB3220.00万---成交日期:2016年12月5日
藏品名称：清乾隆粉彩盂兰盆供器（七件）
估价350.00到450.00万---成交价:RMB3852.50万---成交日期:2011年5月23日
清乾隆粉地佛塔交易要去哪里
本品为同类造型烛台中尺寸小者，其数目也比其他尺寸烛台小之又少，以粉色为底，整体造型重大，成形、拼接难度高，颇具功力，殊为少见。清代乾隆时期，宫廷崇尚藏传释教，因此五供烛台于乾隆及嘉庆两朝烧造盛，数目较多，但其中如本对烛台之类的、宛如锦纹的凤尾状纹，为乾隆时期创制的新型装饰技法，其上还施以耙花轧道技法（轧道工艺，是在瓷器色地上用一种状如绣花针的工具划拨出细如毫芒。在轧道上绘制花卉图案，具有铜胎画珐琅的艺术效果。此种工艺颇为费工，清宫内务府记事档中称这种新创纹饰为“锦上添花”，景德镇艺人谓之扒花），此类作品则极为珍惜有数，档次也一定比其余同类器更高。
清乾隆粉地佛塔评估，本品泉源于日本藏家旧藏，密藏数十年释出，颇为难能难堪。南京博物馆与珠海博物馆均藏有与本品尺寸、造型相同，但未施轧道工艺的同类作品，可互为印证。此对烛台为佛前五供中的两件，在佛界中，五供之香炉、烛台、花瓢代表着差异寄义。烛台的使用源于印度佛前献灯明之举，它既是寺内照明之用具，也是佛供案上的一种供器。释教以为，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能护大好事；又因灯明可破暗为明，故释教也将灯明比喻佛法与智慧，比喻以智慧照破愚痴。释教以为，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能护大好事。又因灯明可破暗为明，故释教也将灯明比喻佛法与智慧，喻以智慧照破愚痴。释教生长至清代，五供的制作泛起了多种质地和式样，富厚了五供的种类。
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