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太平天国收购价值可换一套房

  • 发布时间:2018-08-27 14:41:08
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      在清朝统治的后三十年,广州涌现了众多大大小小的慈善机构,有一些一直经营至民国。其中许多,尤其是规模较大的慈善机构,与商人及商会有着紧密关联,这些商人和商会对广东省的经济和政治的影响与日俱增。“九大善堂”是现代广州的一个常见的称谓,并非一定指代九个机构,而是指代这些机构的重要性及其身后的社会力量。我们将讨论这一时期设立的众多慈善机构中的两个主要机构:建于1871年的爱育善堂、建于1899年的方便医院。这两个机构反映了这一时期广州善堂的关键发展阶段。两个机构均由商人和商人团体经营,但是爱育善堂是一个半政府机构,它成立时省政府提供了大量支持,捐赠了公有土地和建筑;而方便医院主要由私人捐助维持。就资产、活动以及救助人口数量而言,两者均是当时规模大的慈善机构。它们设立于两个不同的时期:爱育善堂是典型的太平天国之后的慈善机构,在广东善后总局的鼓励下,模仿广州的类似机构普育堂(1867)而设立,以协助政府重建社会秩序;而方便医院则成立于二十年后,此时社会处于大危机中,政府几乎没有提供直接捐助。

      1871年,在渴望和希望中,爱育善堂在广东善后总局四个高官的授意下成立。1月21日,在“乡绅和商人”的参加下,他们正式宣布成立爱育善堂。爱育善堂初的规条显示,其慈善内容仍保留了多数的传统元素:赈济贫病、鳏寡、孤独、老弱,施棺执殓等。但是,其慈善计划有了新的元素:兴办义学、赠医施药成为其首要任务。1871年爱育善堂颁布了机构的首份规条后,随即制定了义学课程大纲。此举显示其宗旨在于教育贫困儿童,让他们具备基本的读写能力,可从事简单的文职工作。不晚于1887年,爱育善堂的工作内容被分为四大类:医疗、教育、济贫、基本慈善,医疗救助也在此时被确认为其首要任务。作为九大善堂之首,爱育善堂也提供其他较小的善举,尤其是施棺执殓。

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      爱育善堂的成立是广州的一件大事。所有的文件,包括地方志,均把爱育善堂称为广州善堂之首。这个称号也彰显了爱育善堂的前无古人之处:广东省府和地方商人从未捐赠如此之多的金银、土地和房产来建立一个善堂。中国地方志记载,商人们初捐赠超过三万八千两白银。此外,各商会(共29个)承诺之后每年捐赠六千两白银。嘉约翰(1824到1901)是美国医疗传教士,他当时负责广州医院。机构组织者在一年之内筹集到如此巨额资产,让他惊奇钦佩,因为他向商人募捐时从未如此成功。

      太平天国估价,他指出,洋行会馆是前行商召开公开会议之所,而政府意外地决定把充公的洋行会馆赠送给爱育善堂作为总部,这也让读者吃惊。嘉约翰通过爱育善堂的早期年鉴判断,“董事会总理和值事的一项重头工作就是看管机构的财产”。爱育善堂因此成为了一个大型的营业机构,它的经营管理需要大量的时间、人员以及技术。爱育善堂成立十六年之后,嘉约翰再次仔细研究了它的1887年年鉴,称爱育善堂仍处于如火如荼的发展之中,它的收入超过三万二千两白银,其中约一万两为租金收入。嘉约翰认为,这是维系善堂的途径,因为在中国仅靠“自愿捐赠”不足以使爱育善堂存续。爱育善堂的土地契约有超过一百页,现存于广州市档案馆。爱育善堂的资产在各个发展阶段不断积累,多为购得,或政府捐赠。

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      爱育善堂在一些方面的确有新颖建树:它代表着商会和政府间的团结,二者齐心协力恢复并维持社会秩序;为完成使命,它不仅向当地穷人提供殓葬和医疗救助,资助其他较小的慈善机构,还承担起为团练和海防征收商税的责任,它还充当政府和当地商人之间的商税谈判调解人的角色。广州的《申报》称此时期广州爱育善堂领导的慈善机构号称当地市府小议院,这里可以表达民意,可以磋商所有关于商业法令的事务,可以商讨“官员和乡绅无法处理的邻里纠纷”,甚至粤汉铁路筹款项目和计划的谈判和决策也是在爱育善堂进行的。对于晚清时期广东省的商人集团的政治角色,已有各种充分研究,在很大程度上,爱育善堂是商人大众在现代广州的特别有效的扩张。它提升了商人们实干家的公众形象;组织大型公共项目如粤汉铁路,则增强了其公信力。

      太平天国拍卖,因此,尽管爱育善堂的慈善内容仍具有明显的传统性,但是它的组织结构、管理以及活动已经与太平天国之前的慈善机构显著不同。通过此类活动,商人集团向晚清时期的广州施加政治和经济影响,他们迅速取代传统乡绅,成为广州的公众领导。他们身体力行,深刻改变了广州的社会和政治面貌。但是,爱育善堂的运营在很大程度上仍笼罩在清朝官僚传统之中,它的组织者仍在政府的支持下代表政府执行公共行政职责,同时在执行慈善事务时,期望不在根本上偏离盛清时期的传统。

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