罗汉图像在中晚唐兴起，盛行于五代宋元，传承至明清时期，至今仍深受人们喜爱。罗汉图像在宋代盛极一时，不但文人、贵族喜欢欣赏，商人们勤于供养，而且画家们也乐意创作，因此从十六罗汉，到十八罗汉，到五百罗汉，均有诸多描绘。罗汉图像的鼎盛期以两宋为突出，至今在日本还藏有许多宋代罗汉图像。台北故宫博物院藏有南宋刘松年所绘的《罗汉图》，此画为绢本设色，纵56厘米，横117.4厘米。所绘罗汉具有头光，面相怪异，表情幽默。他身披袈裟，上面的纹饰被描绘得细致入微，其装饰样式与刘松年的另一幅罗汉画《猿猴献果图》如出一辙。罗汉双手持杖，惬意地坐于屏风前的藤墩之上。引人注意的是，他竟然光脚穿着一双“人字拖”。
人字拖，即平底人字拖鞋，也叫“夹趾拖鞋”，在当今十分流行。单听其踢踢踏踏的发音与节奏，就已传达了随意、轻松、自在与任性。当代，将人字拖发扬光大的要算日本和巴西了，因为日本有典型的木屐式人字拖，巴西则有舒适的胶质式人字拖，均名满天下。人字拖的结构虽简单，但有诸多设计与搭配的可能性，因此这种充满自由精神和随性感觉的鞋款受到设计师们的欢迎，被应用于各种时装表演中。人字拖还是当下充满争议的话题之一：商家们倡导穿“人字拖”会让脚踝、小腿和大腿变得匀称，会对腿部健美起到妙不可言的作用；医生们则宣称穿“人字拖”有害健康，会引起关节疼痛、脚踝扭伤等一系列脚部问题。争论虽在，但未有定论，至今的时尚达人仍以穿人字拖为荣。例如当代歌坛天后王菲无论冬夏都爱穿人字拖，被人们称为传承人字拖时尚的明星。
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图中罗汉所穿的人字拖简洁精美，具有三根红色系带，其高端嵌了一颗宝石，宝石周边镶有花边。人字拖的鞋底设计成多重弧形，十分合脚。它堪称史上早的描绘精致细腻的人字拖图像。罗汉面前绘有一位弯腰仰首的年轻僧人，手持经书，似乎在向罗汉请教，神态谦恭。而罗汉则在沉思，好像正在思考如何回答僧侣的问题。年轻人带袜穿着一双编织得较为精致的草鞋，这双草鞋与罗汉的人字拖构成鲜明的艺术对比。
刘松年字画展览，南宋时出仕广西的官员周去非（1135到1189）是一位地理学家，他在《岭外代答》中的《皮履》中，记载了交阯（今越南）人穿的两种皮拖鞋：一种是以皮为底，中间有一个一寸多长、带骨朵头的小柱，用脚趾夹住行走；另一种具有十字形的红皮，倒置其三头安在皮鞋底上，脚穿起来可以行走。他认为这些皮拖鞋的形状，和当时画中的罗汉穿的一样。还认为这种拖鞋是闲居时所穿，交阯地近西方，其服饰已似之。周去非还在此书的《故临国》中描写故临国（与当时的阿拉伯帝国相邻）人也穿着红皮拖鞋，也和画中罗汉所穿的一样。
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刘松年夏山云阁图立轴----成交价:RMB246.40万----成交日期:2010年12月30日
顾昉仿刘松年笔意立轴----成交价:HKD51.75万----成交日期:2013年4月6日
刘松年（款）人物手卷----成交价:RMB63.25万----成交日期:2012年10月25日
刘松年雪山水涧图立轴----成交价:RMB437.00万----成交日期:2011年11月20日
刘松年雪溪举网图册页----成交价:RMB1792.00万----成交日期:2010年6月3日
刘松年（款）人物手卷----成交价:RMB63.25万----成交日期:2012年10月25日
刘松年赵汝愚严嵩（款）人----成交价:HKD52.90万----成交日期:2013年11月24日
刘松年夏山云阁图立轴----成交价:RMB246.40万----成交日期:2010年12月30日
刘松年陆恢商山四皓图手卷----成交价:RMB70.40万----成交日期:2004年11月7日
刘松年醉仙图立轴----成交价:RMB1150.00万----成交日期:2014年5月12日
刘松年（款）独乐园图卷手----成交价:RMB56.00万----成交日期:2008年5月30日
刘松年雪山水涧图立轴----成交价:RMB470.40万----成交日期:2010年7月16日
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在宋代美术史上，的确如周去非所述，这一时期的许多罗汉图像中的罗汉均穿着人字拖。例如，日本东京国立博物馆藏有十幅南宋金大受所画的《十六罗汉图》，其中的数位罗汉均穿人字拖，甚至有两位罗汉的侍者也穿着人字拖。画家们在表现罗汉时，热衷于让他们穿着人字拖，看起来十分休闲，说明宋人心目中的罗汉是悠游自在、淡定自如的。宋代的苏东坡、黄山谷、秦少游等文人们莫不爱好罗汉画，在罗汉画上题赞更成为时尚，后世文人争相仿效。从题赞内容来看，这一时期已不再热衷于考证罗汉的生平史实，也不在于顶礼膜拜，而是倾心于那种具无量神通、又能清勤自持、任性自然的本色。这种风尚既是受到当时盛行的禅学的影响，也受益于魏晋以来的道家思想，脱离了宗教的肃穆性，融入了生活的鲜活性。因此，画家刘松年能对罗汉做这样生动的艺术刻画是符合当时的时代语境与社会生活特征的。
刘松年字画图片欣赏，在中国古代绘画中，落差近一千多年的绘画存世作品里，由于不同时代的建筑结构各有特点，既有传承也有发展，甚至截然不同，所以绘画里的建筑物也明显不同。古代建筑物的绘画被称为“界画”，因画家在作画时需要使用界尺引线来描绘建筑的细部构造而得名，“界画”是中国古代绘画的一个重要门类。那“界画”一词从何而来呢?东晋顾恺之的《论画》中次出现了“台榭”的说法;隋唐时又被称为“台阁”、“屋木”、“宫观”，北宋郭若虚在《图画见闻志》中把绘画按照种类分为人物、山水、花鸟、杂画四门，把以建筑为主体的画归入杂画，称为“屋木”，而《宣和画谱》则把画学分为十门，建筑为主的画以“宫室”的名称位列第三。南宋林椿《画继》次出现了“界画”一词，明代陶宗仪《辍耕录》所载“画科十三科”中有“界画楼台”一科，清代《芥子园画谱》里也有关于界画的描述。
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