可能有人会说，“无罪推论”与“有罪推论”仅仅是立足点、出发点、起始点的不同而已，“无罪推论”的终结果也许是有罪，而“有罪推论”的终结果或许是无罪，那么，“无罪推论”或“有罪推论”又有什么关系呢?
古玩是一个很高尚的一个词汇，也是一个很文雅的词汇。它和古物或旧货内涵是不一样的。只要是能够成为古玩的，一定是古物(或旧货)。但并不是所有的古物(或旧货)都能成为古玩，这个在古玩圈内有些商家都没有完全弄清楚。
铜镜从4000年前出现后经历了不同发展阶段——它萌芽于夏商周时期，流行于春秋战国时期，鼎盛于汉代，繁荣于隋唐，衰落于宋金元时期。
“在收藏领域，铜镜一直归属于杂项，长期市场待遇不高。不过从2010年开始，铜镜市场突然呈现出爆发式增长。“2008年嘉德秋拍，一件估价只有55万的元代缠枝花卉镜拍出了100.8万元的价格，震惊业内，其实这仅仅是开始。2009年秋拍，一件汉代海兽葡萄镜以268.8万元成交。
海兽葡萄镜，亦称“瑞兽葡萄镜”“海马葡萄镜”“天马葡萄镜”“鸾兽葡萄镜”。铜镜上所刻画的兽形图案，形象不一，姿态各异，统称“海兽”。此类镜装饰奇异，纹样充满神秘色彩，被日本学者称之为“多谜之镜”、“凝结欧亚大陆文明之镜”。“此处的‘海’并不是指它们是海中所产之物，而是指我国古代的一种地域观念。”谢虎军说，根据有关专家考证，这些海兽多为头部大而圆的动物形象，其实就是古代的狮子，古人称“狻猊(suānní)”。《尔雅·释兽》：“狻猊如彪猫，食虎豹。”西汉武帝时期，张骞通西域后，狮子等动物相继引进中国内地，供贵族享乐。唐镜图案中的狮子形象，由于画域狭小，不能细腻描绘，便采用了粗略的浮雕手法，紧抓狮子夸张的头部特点，造型生动。
铜镜是我国古代人日常生活中梳妆的实用品，有着四千多年的悠久历史，各朝各代均有制作。镜问世以后，铜镜的制作逐渐停止了。古代铜镜上的纹饰有的已经被大家所熟知，有的至今仍有许多解不开的谜，如战国山字纹镜、汉代的规矩纹镜、汉代的海兽葡萄镜等。
汉代是我国古代铜镜发展史上的一个重要时期。唐初期，铜镜的纹饰主要以海兽为主，海兽镜比较盛行;唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现了新形式、新题材、新风格，富丽绚烂;而唐德宗至晚唐时期，则主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜等。
上图为海兽葡萄方镜，长：13.5cm宽：13.5cm，方形，伏兽钮。凸起的方形弦纹将镜背纹饰分为内外两区，内区六瑞兽环绕镜钮，六兽造型如狐似狼，有的回首顾盼，有的昂首阔步，形态各不相同，造型优雅。瑞兽之间饰以葡萄枝叶，更显生趣。枝叶纹相互穿插缠绕，形式优美。外区葡萄藤蔓与鸾凤相间分布，布局精细。卷缘。外区图案纹饰为环绕的四只鸾凤，穿行在花枝丛中。此四方镜纹饰华丽富贵，图案造型具有异域文化的痕迹，制作精良，纹饰清晰，磅礴大气，体现了盛唐气象，品相完美。瑞兽葡萄的造型是汉代中期极为流行的一种铜镜纹饰，这种繁缛富丽、花团锦簇的装饰风格充分体现了盛唐时期的富裕繁荣以及多民族文化的相互交融。具有很高的收藏价值。
我们说古玩，也叫古董或者骨董。骨董这是清朝以前的称呼，按我们现代来理解古玩、古董或骨董,其实是一个意思：它们都是古人遗留下的的文化遗产，留给我们带有历史文化信息，或者是社会信息的奇珍异宝。我们把这些古物件称之为古董。
面对如此纷繁复杂的古玩传统和现实，我们又怎么可以理论化、理想化、简单化地肤浅和粗暴?又岂是你学过的、认为的、坚持的一票否决或一票肯定就可以拨云见日、一锤定音得了的?
怎样的古物(或旧货)才能称之为古玩呢?当一个古物(或旧货)具备有一些价值，那它就能够成为古玩。要具备哪些价值呢?我们一般从三个方面来说：一、是历史的价值。一件古物(或旧货)，它必须承载一段历史，反映当时的社会背景或者是某一个历史事件，这样它就有一定的历史价值，或者说是考古价值。二、必须具有一定文化价值。它承载着当时社会和文化活动价值在里面。三、艺术价值。它必须要美，要有艺术感。当一件古物(或旧货)具备了这些价值以后，它才能成为一件古玩，这就是我们所说的古玩的价值。