郭大顺先容，黄帝率兵与炎帝作战的熊、羆、貔、貅等，一样平常以为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落名称，故有黄帝“号曰有熊氏”等纪录。这些纪录都颇具北方游牧民族色彩。以是，考古学家苏秉琦曾提出：“黄帝时代的运动中央，只有红山文化的时空框架与之响应。”若是红山文化以熊龙为动物神的主神一说获得进一步证实，那将为有关黄帝传说的纪录和考证提供主要实证。玉雕熊龙，也许是解开黄帝以致五帝传说的一把钥匙。
中国社科院考古研究所所长王巍是中华文明探源工程的主要认真人,他说:“在研究中华文明起源的历程中,我深深体会到,玉器在中华文明起源中占有极为主要的职位。从某种意义上来说,脱离玉器,就无法深入研究中华文明。研究中华文化更离不开对中国玉文化的研究。”
兴隆洼文化时,玉器不再是通俗的工具或佩饰,而是被赋予特定的性子和特殊的社会功效,象征身份、权力及宗教信仰等玉器的泛起,是玉在昔人头脑意识中的一次升华。正如香港中文大学中国考古艺术研究中央主任邓聪教授提出的:“玉器的象征性意义缔造是玉文化建设的必须条件。”
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距今8000年的兴隆洼文化先民先用岫岩透闪石玉制作玦、珠、管及匕形器等玉器,开创了中国古代绚烂绚烂光耀的玉文化先河;距今5000年的红山文化则作育了岫岩玉新的绚烂。此时,不仅玉器种类和数目显着增多,玉雕工艺也突飞猛进,尤其是形成了奇异的用玉制度,奠基了西辽河流域在中国史前玉文化生长历程中的焦点职位。正如南京博物院考古研究所研究员张勄所说:“红山文化的岫岩玉器将我国的制玉工艺、美学情趣和玉礼制度推向了。”
汉玉雕C形龙挂件特点，中国社科院考古研究所研究员李建民以为:红山文化中的“玉勾形佩、玉猪龙等礼器,在庄重肃穆的祭祀仪式上,成为人与神灵相同的前言,其深邃的文化内在,在很洪流平上引领并奠基了中华古代文明生长的偏向,因而具有深远的历史意义”。“儒家的‘贵玉’头脑是先民‘崇玉’看法的继续和生长。”中国社科院考古研究所研究员卢兆荫如是说。他团结考古资料研究发现,作为儒家经典之一的《周礼》,除纪录周代礼制外,还涉及重新石器时代以来的一些用玉习俗,“可以说是战国以前用玉制度的汇编。”
近几年汉玉雕C形龙挂件同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清乾隆白玉仿古「平定合符」
估价280.00到500.00万---成交价:HKD330.00万---成交日期:2014年11月27日
藏品名称：清18至19世纪白玉「未羊」双喜珮
估价10.00到15.00万---成交价:HKD68.75万---成交日期:2016年10月5日
藏品名称：清十八世纪白玉“十二地支生肖”图牌
估价25.00到30.00万---成交价:HKD59.60万---成交日期:2009年10月8日
藏品名称：清乾隆御制羊脂白玉雕牌式双联瓶
估价100.00到150.00万---成交价:RMB212.75万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：清乾隆白玉雕福寿绵长如意
估价180.00到250.00万---成交价:RMB448.00万---成交日期:2010年12月4日
藏品名称：清乾隆御制黄玉「天行健」扳指
估价180.00到220.00万---成交价:HKD146.00万---成交日期:2010年12月1日
藏品名称：明胡人戏狮纹白玉带板（一组十八件）
估价20.00到30.00万---成交价:RMB97.75万---成交日期:2016年11月27日
藏品名称：葛洪四灵白玉扳指（一组）
估价90.00到120.00万---成交价:RMB119.60万---成交日期:2017年12月23日
藏品名称：明御制白玉「河图洛书」及铭文牌
估价50.00到50.00万---成交价:HKD114.00万---成交日期:2017年11月28日
藏品名称：2005年曹扬华堂高会白玉对牌
估价80.00到100.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2010年12月13日
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喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”自古以来，文人的字里行间里，就无不透露着对童子的喜欢。童子的自由自在，无拘无束正是文人心田的追求。从古至今，人们为表达对童子的喜欢，在青铜器上、瓷器上、玉器上都有童子形象的一席之地，并将之神化，就有了金童玉女、散财童子等。今天，小编就和各人来聊聊玉雕如意童子。
汉玉雕C形龙挂件特点，国人痴迷玉八千年不改，崇玉、爱玉、赏玉、藏玉、佩玉，都源于玉一泛起就被赋予了社会道德的寄义。人们以为，玉能辟邪除崇，温顺运气，延年益寿。佩玉能消灾纳福，佩玉童子能求得子嗣，玉赋予了精神上的支持，这种实力既有来自自体态成的心理效应，也有来自佩玉而导致的心理效果。研究玉者就玉的题材、形制、纹饰、沁色、工艺，以致一块玉、一条线都有详尽的释义。玉雕童子属佩玉，据小编相识，历代的特点差异，可以反映出各个时代的特征。
宋代玉雕童子是由婴戏图衍变而成独婴玉雕，头束丫髻，面嬉笑，身着短褐，双腿交织似闲步，为了便于雕琢，多将荷叶改成小巧的荷花且大多扛于肩后，因多系玉工的即兴制作，固无定制，衣着妆扮亦多随意，雕工也不重大，所见类似少少，惟所琢均为男童。为以后玉雕童子的生长奠基了设计的规范。元代玉雕童子虽受唐宋玉雕影响，又有时代交织，也有自己的一些特点，显著的是童子面目似像小猴子，发式或为一撮于头顶，三绺发者一绺居中，两绺分向双方。童子所持荷花，一是持荷花或荷叶，两者只居其一；二是荷叶安置在脑后或肩侧，枝梗作横卧状，荷叶与头持平。
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