彩绘采用的画珐的制作技法起源于15世纪中叶欧洲比利时、法国、荷兰三国交界的佛朗德斯地区。15世纪末,法国中西部的里摩居,以其制作内填工艺为基础,发展成画的重镇,初期制作以宗教为主题的器物,后来逐渐制做成装饰性的工艺品。随着东西贸易交往的频繁,尤其自清康熙二十三年(1684年)清廷平定台湾以后,禁海开放,西洋制品开始涌入,西洋便由广州等港口传入中国,并就地设厂研制,称之为洋瓷,宫中则称其为广。当时,广州的产品多保留着西方文化的韵味,由于烧造技术不高,釉料呈色不稳定。康熙五十八年(1719年),聘请法兰西画艺人陈忠信来京,在内廷处指导烧造画器。其式样、图案主要是中国风格,少有西方画的特点。
又称“拂郎”、“佛郎”、“发蓝”,是一种玻化物质。它以长石、石英为主要原料,加入纯碱、硼砂为助熔剂,氧化钛、氧化锑、氟化物等作乳浊剂,加入氧化铜、氧化钴、氧化铁、氧化锰、氧化锑等作着色剂,经过粉碎、混合、煅烧、熔融后,倾入水中急冷得到熔块,再经细磨而得到粉。将粉调和后,涂施在金、银、铜等金属器上,经焙烧,便成为金属胎。若以玻璃为胎,则称为玻璃胎;以瓷器为胎者,则称为瓷胎。
按装饰工艺不同,金属胎器可分为掐丝、錾胎、画、透明等,也有将上述二种或二种以上工艺结合起来共同装饰一件器物的,称之为复合。其中与瓷器有关的工艺只有一种,即画,一般称之为“彩”,其正式名称应为“瓷胎画”。至于其俗称“古月轩”,由于目前在康熙、雍正、乾隆时期的彩瓷器上从未发现有署此款者,而在晚清玻璃胎画上见有个别属此款者,所以推测很可能是晚清时期宫中所藏署“古月轩”款的玻璃胎画流散出宫后,被古董商看到,遂误认为瓷胎画上亦署“古月轩”款,进而将瓷胎画称作“古月轩”。
瓷胎画的创烧,与康熙皇帝对画的喜爱有密切关系。康熙十九年(1680年),朝廷在紫禁城内武英殿附近设置作,主要生产铜胎掐丝和錾胎。康熙二十二年(1683年),清政府收复台湾,废除海禁,欧洲的金属胎画器作为贵重工艺品,由来华的传教士带入广州,并进贡内廷。这些舶来的画器以它精细的彩绘技法和华丽的装饰风格,而深受皇宫贵族和广州地方官员和土庶的喜爱。由当时欧洲传教士的私人信件得知,康熙皇帝对这种洋玩意儿也很感兴趣,并力图使中国的工匠掌握这门技术,于是广州和北京内廷作的工匠分别在两地试烧画,经过大约10年的时间,成功地烧制出了我国的金属胎画器。康熙五十五年(1716年)以后,随着广州和欧洲的画器制作匠师进入内廷,参与指导造办处器的生产,甚至亲自操作,画器的生产遂呈现繁荣景象。康熙五十五年,经广州巡抚杨琳,广东画匠师潘淳、杨士章,并有西洋人三名,法蓝()匠二名,徒弟二名,进入内廷。康熙五十七年,奏准武英殿作改归养心殿,增设监造一人,显示出康熙皇帝对器生产的重视。康熙五十八年(1719年),法国画艺术家陈忠信被召至内廷指导画器的生产。在中外匠师的共同努力下,宫廷造办处作很快熟练掌握了金属胎画烧制技术,并烧造出一大批具有浓郁宫廷韵味的金属胎画器。同时,造办处作还尝试着将这种技法移植到瓷胎上,于是便产生了瓷胎画,即今人所称的“彩”。
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王志平,高级鉴定评估专家,生于上海,从事文物鉴赏,擅长古陶瓷、古玉、青铜器、杂项类研究鉴定评估,师从上博研究馆员张尉(玉器)、陆明华(古陶瓷),当代鉴定大家蔡国声(瓷杂)、高阿申(古陶瓷)等大师。曾攻读文博、上博系统文物高研班,获高级鉴定评估职称从业证,曾担任上海市文联艺术品鉴定中心瓷器玉器专项鉴定评估师。