藏传释教仪轨的无量寿佛，在17世纪至18世纪的汉、藏、蒙地域受到了大规模的崇敬。清朝的帝王们对无量寿佛的信仰尤其突出。康熙宫廷造像存世量较少，其中的大部分都是无量寿佛题材。一套尺寸较大、特点鲜明的康熙威风凛凛威风凛凛无量寿佛，有十余尊流通于市，可以说是康熙宫廷造像的代表之作。至乾隆一朝，天子对无量寿佛的崇信有增无减，在孝圣宪皇太后和乾隆天子的整数生辰，内务府和百官都市进献成千上万的无量寿佛作为寿礼。
无量寿佛题材在蒙古草原的盛行水平同样不行小觑。凭证史料纪录，康熙天子亲征葛尔丹途中，随身携带的佛像作为礼物竟不够用，因此写信命皇太子胤礽急造数十尊无量寿佛，送至前线犒赏蒙古王公。蒙昔人崇敬无量寿佛的传统一起延续至20世纪初。1912年，八世哲布尊丹巴返回蒙古登位称帝，他的支持者进献了一万尊无量寿佛为他的长寿祈福。直到今天的蒙古，向无量寿佛祈求长寿仍是没有褪色的信仰。
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一世哲布尊丹巴扎纳巴扎尔生于明崇祯八年（1635年），是土谢图汗衮布多尔济之子，阿巴岱汗之曾孙。在他出生的前一年，远赴蒙古传法的觉囊派高僧多罗那他（Taranatha，1575到1634年）在蒙古去世。在土谢图汗力主之下，一世哲布尊丹巴被确以为多罗那他的转世灵童。3岁时次受戒，获法名扎纳巴扎尔（梵文Jnavajra，意为“智慧金刚”）。清顺治六年（1649年）15岁时入藏学习佛法，先后谒见四世班禅与五世达赖。由于五世达赖希望扩大格鲁派在蒙古的势力，一世哲布尊丹巴在拉萨受到了千般优待。五世达赖不仅认可了他转世灵童的身份，还正式授以他哲布尊丹巴呼图克图的尊号。
无量寿佛像出售，两年后，扎纳巴扎尔携僧人以及各行工匠共约600余人返回蒙古，在喀尔喀全境兴建寺庙，并大量铸造佛像。顺治十二年（1656年），他次派使节将作铸造像进献清廷。康熙二十二年（1683年），他向康熙天子供奉佛像两尊。
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藏品名称：15世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价90.00到180.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2017年1月12日
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估价120.00到150.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称：清康熙粉彩描金无量寿佛像
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现在故宫博物院馆藏内的扎纳巴扎尔蒙古造像共有7尊。这一时期扎纳巴扎尔正值壮年，他的缔造力也到达了巅峰。甘丹寺所藏持金刚，乌兰巴托美术馆藏白度母、阿弥陀佛，以及中国嘉德2016年秋拍成交的哲布尊丹巴像（图1），极有可能为这一时期扎纳巴扎尔亲造之像，代表了扎纳巴扎尔造像在艺术上至高无上的成就。
无量寿佛像价值，中国嘉德2018年春拍中的这件无量寿佛，集扎纳巴扎尔造像唯美、华美、严谨的特点于一身，有可能是流通于市场的扎纳巴扎尔威风凛凛威风凛凛造像中尺寸大的无量寿佛。遵照无量寿佛的尺度仪轨，此像险些完全对称，更显庄重。全跏趺坐于双层莲座，双手置于腹前，朝上相迭作结禅定印，上托长寿宝瓶。宽肩窄腰，胸肌丰满，健美的身型散发着生命的活力。佛陀微微颔首，眼光低垂，若有所思，面部心情祥和清静。佛面圆满，额头略呈方形，鼻梁高挺，双唇微微抿起，造型上以尼泊尔早期造像为灵感。
头戴五叶佛冠，冠叶高耸；耳后宝璔、飘带俱全，深具东北印度帕拉艺术之风。耳铛呈“S”形，状如水花，是同时期蒙古扎纳巴扎尔威风凛凛威风凛凛造像较量典型的一个样式。发髻高耸，余发自觉髻底部分两股垂于肩膀。发髻的形状与帕拉造像相似，而两股余发的形式显着受到了尼泊尔早期造像的影响。与尼泊尔早期艺术差异的是，扎纳巴扎尔造像精湛的工艺将披于肩上的发卷描绘得丝丝入扣，如浪花相互追赶，沿着肩膀的曲线倾注而下。
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