人生经历的丰富、文化底蕴的渊博，为郭沫若书法艺术奇葩的绽放提供了肥沃的土壤。他用笔墨，激扬着对历史文化的褒奖、对祖国河山的挚爱，寄寓着对同志、朋友的热忱，也从中享受到艺术劳动的快乐。才情四溢、性情爽朗、平易近人、有求必应，是郭沫若即兴挥毫亲历者的同感。这些亲历者中既有普通百姓，也不乏当今的学术大师，季羡林便是其中之一。他这样说道:郭老给我的印象是平易近人，没有给我留下“我是院长，我是科学家”的印象。中国讲究诗、书、画三绝，要做到三绝不容易，但是历史上有不少人超过了三绝，首先是苏轼。他能诗、能书、能画、能词、能文，应是五绝。苏轼是四川人，郭老也是四川人，四川是出天才的地方。可我统计不出郭老有多少绝，总之他超过了苏轼。
驾驭笔墨的能力来自于日积月累的修养。这说法可以在郭沫若身上得到生动的印证。郭沫若外出视察的时候时常找不到像样的毛笔宣纸，但只要是情之所至，无论怎样的笔和纸，一样花开笔下，力透纸背，使在场的人拍手称快。现在，人们不难发现郭沫若当年在各地留下的题辞，有的书写于道林纸，有的竟以招待所的白布床单为底。正如书画名家许麟庐所说:善书者不择笔，不择纸。一般的书家写字只能用自己习惯的笔，郭老则不然，无论什么样的纸笔，他都能驾驭。他的书法和历代书家不一样，有个人风格，老气横秋，与众不同。郭沫若生前常抽空去荣宝斋写字看画。昔日荣宝斋的工作人员如今不少已是有名的鉴赏家。郭沫若留给他们的一个生动记忆是，写字不用叠格子，铺开宣纸，提笔蘸墨，从起笔到收尾，一气呵成，布局恰到好处。不愧是笔未到，意先行，如同将军布阵，百万大军了然于胸。
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创新是艺术的生命。郭沫若一向推崇孙过庭《书谱》，对魏晋以至唐宋以来的各种书风流派不仅喜爱，而且多有尝试，但他并不拘泥于某种固有定式。在半个多世纪的实践中，他消化吸收了历代书体的优长，总结出运笔之法在于“回锋转向，逆入平出”，形成了别具一格、人所共知的“郭体”。刘海粟以“食古而化，超迈入神”概括郭沫若书法艺术的精髓。学界历来主张书法首重品格，而后才是技艺。郭沫若通过书法传递给人们的是通达的文化积淀，是鲜活的时代气息，是浪漫而现实的审美格调。他贡献于中国书坛的不仅仅是遍布在祖国各地以至海内外的辞章墨迹，还有一种尤为宝贵的东西，那就是人格精神的感染力。
郭沫若书法图片欣赏，郭沫若（1892到1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。《兰亭序》自唐代以来，一直是被作为王羲之的传世真迹而受到带带供奉的。虽然关于他的种种传说神乎其神，轶事秩闻不断出现，但在古代，也有少数书学家对它的真实性提出过质疑。当然，在《兰亭序》被钦定为真迹的情况下，历代文人对它无不大肆膜拜，奉若神明，则这种微弱的质疑没有也不可能引起多大反响。
市场近几年郭沫若书法拍卖成交记录：
郭沫若1962年作行书毛----成交价:RMB101.20万----成交日期:2013年5月12日
寿山碓下黄瑞兽钮傅抱石刻----成交价:RMB345.00万----成交日期:2016年6月7日
郭沫若1963年作行书自----成交价:RMB94.30万----成交日期:2017年6月3日
郭沫若1965年作书法镜----成交价:RMB100.10万----成交日期:2007年4月1日
郭沫若1959年作行书毛----成交价:HKD208.00万----成交日期:2014年10月7日
郭沫若书法----成交价:HKD180.00万----成交日期:2018年1月15日
傅抱石郭沫若诗意图镜心----成交价:RMB1840.00万----成交日期:2011年7月24日
郭沫若1966年作行书毛----成交价:RMB105.80万----成交日期:2011年5月22日
郭沫若1966年作行书水----成交价:RMB285.60万----成交日期:2010年5月17日
郭沫若行书自作诗----成交价:RMB86.24万----成交日期:2009年12月18日
于立群郭沫若夫人成交价:RMB178.25万----成交日期:2013年12月29日
郭沫若草书“毛主席诗词”----成交价:RMB333.50万----成交日期:2017年7月30日
郭沫若1966年作行书毛----成交价:RMB105.80万----成交日期:2011年5月22日
郭沫若书法历史成交价格
表面上看，对《兰亭序》持怀态度的，是郭林若。他的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》发表于《文物》1965年第6期后，引起了轩然大波，导致了连续七八个回合的反复辩难，因此，学术界公认郭沫若是倡起兰亭论辩的人。但对于《兰亭序》的杯疑，其实历来皆有之。唐代何延之、刘乡对《兰序序》流传途径的记载的不同，引出南宋姜夔怀疑“然考梁武收右军二百七十余轴,当时言《黄庭》，《乐毅》，《告誓》，何为不及《兰亭》?“这是较早的疑问。
郭沫若书法评估，至清代,李文田在《汪中本定武兰亭》时干脆否定《兰亭序》是王羲之所作，“是隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。“故世无右军之书则已。苟或有之，必其与《爨宝子》，《爨龙颜》相近而后可”。这是公开否定《兰亭序》为王羲之的篇明确的表态。郭沫若提出《兰亭序》为唐人伪作之时，中国书坛正处在沈尹默时代的笼罩之下，南方有潘伯鹰、白蕉，北方有吴玉如，都是二王的重视继承者。现在指《兰亭序》是伪作，岂不从根本上动摇了二王一系的信仰，破坏了书家们一直奉若神明的偶像？有趣的是，除了沈尹默有过几首诗之外，其他二王系统中人并未有文章参与论辩并为《兰亭序》辩护。以潘伯鹰、白蕉的理论，可以编史作述，但却不擅长辩论。特别是在面对郭沫若这样极有辩才又资格很老的对象时，他们都自觉不是对手。这是二王系统注重技巧不重理论的结果。
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