古印真品，时代特征和印文内容都能协调地融为一体。只要捉住上述几方面的特点，就可到达断代的目的。伪造的古印，除多数制作粗劣外，由于作伪者多缺乏古文字学、古印学及古文献的基本知识，因而往往不能把上述几方面因素统一起来,以致左支右绌,破绽百出。明、清门户印中，冒充名家的伪印甚多，必须多看真品，熟记各家的威风凛凛威风凛凛特点，鉴别时才气到达去伪存真的目的。
信仰释教是中国的传统，释教是人类协调头脑的大成，在我们历朝历代都有着促进协调社会的作用，国人拜佛祈福的传统自古就有。自古到今，帝王将相、王侯将相、文人雅士皆好释教文化，各大珍藏家尤喜欢珍藏释教用品，驰名中外的一尊尊佛像的成交，是对释教文化的极大推动。在国内拍卖公司-“深圳古玩拍卖有限公司”近有幸征集到一套三件稀世臻品“佛头铜印章”，其中佛头一件、铜瓶一对。佛头高：19cm，重3.2斤，周围篆刻佛光普照四字,整块印章质地细腻，黄铜色泽自然，包浆质朴。佛头底部篆书“天佑钦册摄政王勤国之宝印”，是唐哀宗天子天佑年间(公元904年)封爵给摄政王朱全忠勉励勤政的印鉴。
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铜玺佛像印章如何保存有价值吗
一双铜瓶上各一寿字，寿字上刻暗八仙。“暗八仙”又可称为“道家八宝”，有祥瑞寓意。应该说主要功效与“佛家八宝”功效与大同小异，代表了佛道两家的各自差异境界与追求。鱼鼓，张果老所持宝物，宝剑，吕洞宾所持宝物，笛子，韩湘子所持宝物，荷花，何仙姑所持宝物，葫芦，李铁拐所持宝物，扇子，钟离权所持宝物。尚有曹国舅的玉板，蓝采和的花篮。“天佑钦册摄政王勤国之宝印”遗留世上一共有4尊，划分是佛头、黄牛、麒麟，九头狮子印。故宫博物馆就珍藏了2尊，价值1200万，印章经中华民间藏品鉴定委员会鉴定为唐代青铜佛首印，有极高的珍藏价值和美学价值。而在中国古代，印章代表的不仅仅是称谓，更是身份权力的象征，天子用的称之为玺，其他皇族将相用的就称之为印。据《古玉印章目录》叙述，“麒麟王侯印”被誉为稀世臻品，由于存世量极为少，每一件都是价值艺术至宝，具有极高的珍藏和历史价值。
铜玺佛像印章出手，中国印章从古至今是信用的证物和权力的象征，我国的印章历史，源远流长，印章三千年，是一部浓缩的人类文明生长史。在西藏的古代艺术品珍藏里，印章是具有历史档案价值的藏品。形制各异的藏印包罗了历史长流里无尽的细节，一枚看似通俗的印章，往往能证实一件史学家百思不得其解的大事。而藏印的铸造、镌刻，则是西藏古代艺术品中的上乘工艺之作，小巧方寸间，描绘大观，或浑朴大气，或灵巧可爱。藏印的珍藏，在很长的一段时间里是极小众的，国内专注于藏印珍藏的专家并不多，公共珍藏的盲点，给了这些有远见的藏家重大的契机。笔者在成都藏印珍藏者周先生处，见到数百件细腻无比也珍贵无比的老藏印，其中土司、僧官印就有百余件。周先生笑谈，其时珍藏这些藏印，平均一个也就几百元，在现在的市场看，其价值已增百倍千倍。
近几年铜玺佛像印章同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：西藏，十五世纪铜鎏金阿閦佛像
估价1500.00到2500.00万---成交价:HKD1806.00万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：清康熙铜鎏金无量寿佛像
估价5.50到8.50万---成交价:RMB120.75万---成交日期:2015年9月20日
藏品名称：明初白玉雕释迦牟尼佛像
估价200.00到250.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：15世纪释迦牟尼佛像
估价100.00到120.00万---成交价:HKD161.00万---成交日期:2008年5月28日
藏品名称：唐卡观音佛像
估价189.90到379.80万---成交价:HKD418.00万---成交日期:2015年6月27日
藏品名称：17至18世纪扎纳巴扎尔风格铜鎏金释迦牟尼佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年6月8日
藏品名称：明铜鎏金药师佛像
估价280.00到300.00万---成交价:RMB392.00万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像
估价120.00到120.00万---成交价:RMB185.00万---成交日期:2005年6月13日
藏品名称：清代铜鎏金燃灯佛像
估价660.00到1320.00万---成交价:HKD979.00万---成交日期:2016年12月11日
藏品名称：明宣德铜鎏金无量寿佛像
估价2750.00到2750.00万---成交价:RMB2900.00万---成交日期:2017年5月28日
铜玺佛像印章现在价格 怎么样拍卖
着实，珍藏之路亦是感悟之路，当我们拾起历史旧物时，何尝不是在和历史对话，从中感悟天地。藏印的历史沿革藏印的历史很悠久。从炉霍石棺群出土的早期文物看，西藏东部早期印章有显着的北方草原民族文化特质，多为萨满图腾，一样平常为太阳、鹰、星宿等。靠近伊朗高原的藏西阿里地域则出土有西亚祆教、摩尼教、景教图腾印章，图案多为大鹏金翅、火焰、十字架、六芒星符号。这些公元前1000年至公元5世纪的印章，在藏人看来是天降神物，称为天铁或雷铁，实则是藏民族形成的人种泉源的实证。
铜玺佛像印章图片欣赏，公元7世纪吐蕃王松赞干布时期，西藏先使用本民族文化特质的印章。唐初，吐蕃的传奇君王松赞干布统一高原，向周边国家学习农耕、文化、艺术，逐步形成了完善的执法、典章制度。为了治理占领地域的宽大属部，吐蕃王朝必须以印信作为权力凭证，历史上也多有纪录。好比，吐蕃占领西域时期官印的使用，在敦煌出土的古藏文文书中获得了证实。其时吐蕃发给沙州行政官员的文书末尾都盖有行文规范的制式官印。公元752年，吐蕃封爵友邦南诏为“赞普钟南国大诏”，并“赐为兄弟之国”。命南诏王阁罗风为赞普钟，号曰“东帝”赐以金印。吐蕃王赤德松赞在拉萨东部墨竹工卡的夏拉康立有两座石碑，碑文末尾刻有钤盖章章，有“誓文封以雍中之印”“盖章加封，堪布用印，安置之”“其一副本盖章加封，置于此神龛内”等文字。在另一方盟誓碑的末尾也刻有：“为令人知晓计，乃将誓文勒诸石上，周围盖章护持，置于神殿及盟誓文龛之内。”
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