从镌刻艺术的角度讲，田黄之与和田玉和翡翠，后两者颜色单一、纹理较粗、色泽不够温顺。而田黄的色泽以纯黄为主，亦有少数呈红、白、黑等色调，色泽往往外浓而向内渐淡，表层常裹淡黄或灰、玄色石皮，间有红色格纹。寿山石雕艺术有着一千五百多年的历史，大的特点就是能使用石料的自然色泽，镌刻出造型和色泽相顺应的作品。田黄石雕也不破例。同时，田黄柔而易攻的特性，为镌刻家提供了更多施展的空间，这是硬度较高的和田玉和翡翠所不行相比的。有人说，云南龙陵的“黄龙玉”无论刻章照旧做摆件都优于田黄。这种说法我不赞许。着实，“黄龙玉”是玉雕行业中的一种新兴玉石，其色泽、外皮跟田黄有些相像，可是“黄龙玉”比田黄硬度（摩氏硬度为2.5）高，其摩氏硬度到达6.5～7。因此，从镌刻的难易水平来看，岂论刻章照旧镌刻成摆件，“黄龙玉”都难敌田黄。另外，从色泽、肌理、温润度、细腻感等方面权衡，“黄龙玉”与田黄也有一定的差距。现在，“黄龙玉”大的短板就是现世时间太短，文化秘闻不足这一点和田黄是不行同日而语的。以是，田黄比“黄龙玉”更受宝玉石喜欢者的接待。
在我看来，不仅是田黄，整个寿山石市场以后都有较大的升值空间。社会的前进和经济的生长，使国人的文化品位一直提升。从现在的情形和生长趋势来看，寿山石的总体价格一定也是向上走的，只是涨势由前一段时间的快速增添，转为有序、理性地一连增添，而差异条理、差异品质的寿山石的涨幅也有所区别越是高端的精品涨势越强，由于高端品质的寿山石资源稀缺，商家只要卖出去，就很难增补货源，卖一块少一块。随着未来珍藏队伍的扩大，高端寿山石将泛起缺货的迹象。其中，质地上乘、工艺精湛、名家名作的田黄更是具备很大的升值空间。
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2000年到2005年，田黄的价格平稳增添。从2006年起，随着中国经济的快速生长，田黄的价格年年都在攀升。现现在，好的寿山田黄每克已经到达了两万元，这相对于前几年每克2000到5000元的价格已是翻几番了；一块完整的寿山田黄雕件，若是质优色纯，又出自名家之手，基本每克到达了5万，甚至更高的价位。只管云云，田黄的价格仍有上升的空间，由于好石难求。田黄的价格为何这么高呢？缘故原由有许多，但产量希罕、好石难觅是其主要缘故原由。田黄在全天下只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中生产，是寿山石中的珍品，产量原来就极低，而且经由数百年的一直挖掘，到现在为止，已挖掘殆尽。历代挖掘的田黄能撒播至今的，无论质地优劣都已成为稀世珍品。同时，优质的田黄基本都在珍藏家手中，少少撒播于市面，故田黄价格恒久不下且一直上扬。其次，田黄价格高涨也和市场某些太过包装和炒作有关，我们不得不认可其中存在些泡沫，由于田黄在收购市场上很难买到原石，许多藏家若是得一块田黄，都视之为“宝物”；或者自己喜欢，不舍得卖的，于是往高里喊价的情形就泛起了。
清田黄五连印章市场行情，田黄当今价格高涨，尚有一个主要的缘故原由是其蕴含的历史文化价值。早在一千多年前，我国已有人先收罗，到了明清两代，田黄更是盛名于世，许多达官显贵、文人雅士竞相网络。史载：清时福建巡抚用一整块上等田黄镌刻的“三连章”，被乾隆天子奉之为至宝，清室代代相传；咸丰帝临终时，赐予慈禧一方田黄御玺；末代皇朝解体，溥仪不要所有至宝，只将那枚“三连章”缝在棉衣里。尚有，民间相传田黄是女娲补天时遗留在人世的宝石，又说是凤凰鸟蛋所变，还传田黄可驱灾避邪，藏田黄者能益寿延年等，这些都给田黄蒙上了许多神秘色彩，故田黄一直是珍藏家求之不得的至宝，盛名不衰，身价倍增。而文人学士以为，珍藏或使用以“石中之王”为材质的印章，较珠宝、翡翠材质的印章更雅致、更有品位。
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田黄现在虽然价格高昂，但我以为其升值空间照旧有的，由于田黄矿的田坑已不复存在，源头已经殆尽，加上从古至今存量极为希罕，而挖掘不易，好石难寻，即便有田黄原石被挖出也多不成型，少数大材者也屈指可数，故田黄的矜贵非一样平常宝石可相媲美。此外，田黄的“天价”只是针对一些田黄而言的，许多优质的田黄这几年价格都较为平稳，每克基本在八千至两万元之间，值得珍藏，由于田黄好石原本不多，买一块就少一块。
清田黄五连印章交易价格，田黄在清代以前的中国一直不甚值钱，纵然到了明代与皇权有了联系，也仅是作为拥有奇效的粉末用来治病。到了清代，田黄身价蓦然百倍。而自2008年以来，田黄价格又突然发力，迅速飙升，宣传的市场价格竟到达了每克五六万甚至一二十万元。小我私人以为：近四五年钱币加速贬值、资源稀缺、商家逾越底线的炒作（好比虚伪宣传和虚伪拍卖等）等，对于田黄市场起到了不行忽视的推波助澜的作用。此外，消耗者对于田黄的熟悉水平较低，有关田黄的学术研究功效不能获得很好的普及，这些也是田黄价格飞涨的主要因素。
自上两个世纪以来，田黄一直被称为“石帝”、“诸石之王”。这有个泉源：传说是乾隆一日梦见玉皇大帝给他赐书“福、寿、田”三字，臣下果真在福建寿山找到田黄，于是以田黄在每年元旦祭天，并镌刻印章，而田黄也被喻为“上天所赐”，象征“多福多寿，王土广袤”，这恰恰可以宣传大清山河为上天所赐，也契合“普天之下，岂非王土；率土之滨，岂非王臣”的统治头脑。但这个传说并无文史证据作支持，预计可能是清代到民国时期销售田黄的商人的一种一厢情愿的意料。
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