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熏香炉图片及值多少钱

  • 发布时间:2018-09-07 21:46:28
    报价:面议
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      史前文明中初的香具主要用于祭祀、驱瘟避疫,香料有三牲、鬯酒、烤肉和各种花草类香等。对史前的香具,尽管学界有争议,但是马家浜文化香熏炉的发现,说明中国长江下游地区的新石器时代文化已有香具的出现,在学界还是得到认可的。中国对香具的利用在夏商周三代就已开始了,或者说香具文化已经形成了,——因为香的使用已分出了供香、礼香、药香体系与系列,而且香文化已融入了上层建筑和意识形态领域。从现有的资料研判,夏代行祭的香具,已知有彝鼎之属。商代的盛香用具已有陶器和部分青铜礼器了。周代祭祀用的青铜香具和陶香具已经很完备了。

      夏代社会发展的情况,古代文献记载既少,又多模糊不清。有关夏代的地下考古工作,目前还在继续探索中。但是我们已经知道,夏代社祀已经开始成为国家的象征,已经基本具备了后代社祀的基本功能。《夏书·胤征》《尚书·尧典》都记载有夏代祭祀日神之礼。从现有的资料研判,行祭的香具,仅知有彝鼎之属。辟秽清洁之香具,目前尚不得而知。商代用香延续夏代,辟秽清洁之香具,目前亦尚不得而知。祭祀香具有所发展。从商代起,我国进入到了青铜器时代。我国商代的青铜器具,不单是盛物用的容器,同时也是宗庙中的礼器。商代的青铜礼器如鼎、鬲等多用于盛放牺牲类香材和酒类香材,用于祭祀。

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      “周人尊礼”,因此礼法完备,香材、香具都有完善。《礼记》《周礼》等典籍对陶匏、陶豆(登)、圭、璋、瓒等祭祀香具多都有记载。这是中原地区可考的早的陶瓷类香具了。《礼记·郊特牲》载:“天子适四方,先柴。郊之祭也,迎长日之至也,大报天而主日也。兆于南郊,就阳位也。扫地而祭,于其质也。器用陶匏,以象天地之性也。”宋代学者林之奇撰《尚书全解》中云:“敬念祭祀之事,尝考之诗如曰:昂盛于豆,于豆于登,其香始升,上帝居歆,胡臭亶时。”

      熏香炉图片大全,这些仪式所用之器,即为“盛香”之具。“于豆于登”,即香具。语本《诗·大雅·生民》:“于豆于登。”毛传:“木曰豆,瓦曰登。豆荐葅醢也,登盛大羹也。”孔颖达等奉敕撰《礼记正义》云:“其祭天之器,则用陶匏。陶,瓦器,以荐菹醢之属,故《诗·生民》之篇述后稷郊天云‘于豆于登’,注云:‘木曰豆,瓦曰登。’是用荐物也。匏酌献酒,故《诗·大雅》美公刘云:‘酌之用匏。’注云:‘俭以质。’祭天尚质,故酌亦用匏爲尊。皇氏云‘祭天用宗庙牺尊’,皇氏又云‘祭天既用牺尊,其陶匏者,是盛牲牢之器’。今案陶匏所用,如上所陈。”《尚书通考·卷三》亦云:“扫地而祭,于其质也。器用陶匏,以象天地之性也。”孔颖达疏:“陶谓瓦器,谓酒尊及豆簋之属,故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”

    近几年熏香炉同类藏品拍卖真实成交记录:

    藏品名称:清雍正孔雀蓝釉簋式香炉六字楷书刻款

    估价50.00到70.00万---成交价:HKD101.58万---成交日期:2004年11月1日

    藏品名称:清乾隆御制鎏金铜嵌宝石香炉

    估价250.00到300.00万---成交价:HKD437.60万---成交日期:2005年10月23日

    藏品名称:清雍正御制掐丝珐琅双鹤香炉(一对)

    估价:咨询价  ---成交价:HKD1亿2946.00万---成交日期:2010年12月2日

    藏品名称:清19世纪翠玉活环耳香炉

    估价150.00到250.00万---成交价:HKD458.00万---成交日期:2011年6月1日

    藏品名称:明式当代楠木夹头榫香炉腿大画案

    估价220.00到280.00万---成交价:RMB276.00万---成交日期:2013年11月17日

    藏品名称:清乾隆白地轧道海水矾红龙纹香炉

    估价70.00到80.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年5月19日

    藏品名称:清翡翠双牡丹耳香炉

    估价20.00到30.00万---成交价:RMB78.40万---成交日期:2010年11月22日

    藏品名称:清雍正炉钧孔雀毛釉香炉

    估价80.00到120.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2008年12月3日

    藏品名称:宣德年制双耳香炉

    估价110.00到110.00万---成交价:HKD550.00万---成交日期:2018年5月24日

    藏品名称:铜香炉

    估价650.00到650.00万---成交价:HKD880.00万---成交日期:2018年1月31日

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      除了上述说的香具用于祭祀外,在治理国政的教化中,熏香炉具的作用也是至关重要的。东晋方士王嘉曾说:黄帝“诏使百辟群臣受德教者,先列珪玉于兰蒲席上,燃沉榆之香”。可见,中国早的治理国家的高领导集团,其统一思想是在香烟缭绕的环境下完成的。唐代孔颖达撰《尚书注疏》,其中谈道:“我闻曰:至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明徳惟馨。(传:所闻上古圣贤之言,政治之至者,芬芳馨气动于神明,所谓芬芳非黍稷之气,乃明德之馨,励之以德也。)尔尚式时,周公之猷训,惟日孜孜,无敢逸豫。(传:汝庶几用,是周公之道教殷民。惟当日孜孜勤行之,无敢自宽暇逸豫。”)《尚书》是儒家五经之一,在香文化的领域里,它也是一部很重要的书籍。因为它标示出香文化之于政治功能的重要的一点——明德。

      熏香炉特点,我国的香道文化源远流长,其源头可上溯至先秦。自汉代丁缓首创博山炉以来,香道开始纳入文人的视野,绵延几达二千余载,且远播东瀛。历代文人都把香道作为修身齐家,提升文化品格的精神追求。现代社会生活节奏加速,生存压力增大,香道成为都市一族舒缓压力的不二选择。都市精英于繁忙的工作之余,焚香消虑,品香静心,在缕缕香雾中舒解压力,让精神升华,让心灵净化。

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