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哥窑瓷器的价值在哪里

  • 发布时间:2018-09-07 22:47:46
    报价:面议
    地址:福建,宁德,福建省宁德市福安赛岐客宅里校园路61号
    公司:宁德市博古艺术品文化传媒有限公司
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    用户等级:普通会员 已认证

      专家更不可能是万事通和万金油,他只要在一个领域、一个部门、一类事情上有独到的见解、精到的研究,只要他们有经验、有能力、有水平、有才干、有眼光、有诀窍、有技巧、有办法可以正确并准确地发现问题、抓住症结、解决问题,对古玩鉴定而言就是能迅速而准确的区分新旧、辨识真假、甄别伪赝就足够了。

      古玩收藏是对专业知识要求很高的活动。这些专业知识的积累是一个循序渐进,逐步提升的过程。它没有捷径可走。真正有心从事收藏活动的人士,只有潜心研究鉴赏知识,了解市场动态、行情,才能懂得对繁杂的古旧物品有所甄别取弃,才能侥幸少花冤枉的学费。所以搞收藏切忌短视盲目,唯利是图,应该以丰富业余文化生活,增添生活情趣为主要目的,个人投资理财仅为其次。这样心态平和心理健康地从事收藏活动或许在经济回报上会给你意外的惊喜。

      哥窑瓷器体现出宋人那种喜好不事雕琢、追求清丽秀挺的审美风格。宋瓷本身非常讲究一种轻松灵动的美感,这是古人的尚玉精神在瓷器制作上的客观反映。哥窑瓷器的釉色以月色、粉青、大绿为流行。常见器物有炉、瓶、碗、盘、洗、罐等,均为宫廷用瓷式样。哥窑瓷的外观光洁莹澈,釉内虽多有气泡,却如珍珠般隐现,神奇而美妙。行内将这种工艺现象称为“聚沫攒珠”。哥窑瓷器的纹片也是多种多样,就纹道而论有鳝鱼纹、黑蓝纹、浅黄纹、鱼子纹;如果从纹形的角度看,就有纲形纹、梅花纹、细碎纹、大小格纹、冰裂纹等。它们还有一个统一的名称,为“百极碎”。哥窑器必须具有众所周知的“金丝铁线”、“紫口铁足”。前者是哥窑的与众不同的裂纹,大纹为“铁线”,有的显蓝,大纹中套的小纹为“金丝”,有的不一定显金黄,大纹小纹合称为“面圾破”,它应当是密而不疏,曲而不直;后者是哥窑显露的较为特殊的胎色,但两者往往如鱼与熊掌一样不可兼得。瓷胎满釉器有“紫品”而无铁足,铁足应当是胎质本身的无釉颜色。

      哥窑的存世量很少。据统计,现收藏于北京故宫(微博)博物院和台北故宫博物院的哥窑器,均为历代宫廷旧藏。其中,北京故宫藏有几十件,台北故宫藏有190多件,再加上其他流散于海内外的传世品,全世界约计也只有300件左右,以至哥窑破损残片也被视为珍稀之物,完整器更是寥寥无几。在拍卖市场上,只要有宋代哥窑精品出现,就一定能够受到市场的追捧。早在1992年香港佳士得拍卖会上,一件宋代哥窑八方贯耳瓶就拍出了1000多万港元的天价。据业内人士介绍,如果不是因为当时收藏界有人持不同看法,这件瓷器的价格还要高。这两年在内地的拍卖市场上也有标明为“宋哥窑”的瓷器露面,但由于市场对拍品的争议,成交价格总是维持在1000万元人民币左右。

      尽管早在公元前16世纪,我国的“殷墟”中就出现了瓷器的身影,但那些瓷器还只是“原始瓷”,并不具备后世中华瓷器华彩精巧、美轮美奂的外观和内质。而宋瓷则真正是华夏美瓷的代表。在宋代这个瓷器艺术各方面达到繁荣鼎盛的时代里,哥窑毋庸置疑地成为了“汝、官、哥、钧、定”这宋代五大名窑中为神秘的一种。

      哥窑瓷器恰如一颗色彩绚丽光芒四射的夜明珠,人们只能远望它耀眼的光环,而无法目睹它真实的风采。与哥窑相关的文字早见于元至正二十三年(1363年)孔齐的《至正直记[3]》:“乙未冬在杭州时,市哥哥洞窑者一香鼎,质细虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云,近日哥哥窑绝类古官窑,不可不细辨也。一般认为,这里指的哥哥洞窑和哥哥窑即为哥窑,“绝类古官窑”也正与以后的文献描述的哥窑特征相符。其后明代《宣德鼎彝谱》说:“马祖之神供奉狮首马蹄炉,仿宋哥窑款式,炉高五寸六分……”,此文多处提到“仿宋哥窑款式”,因此哥窑被认为是宋代的名窑是顺理成章的。

      古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作,其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限,实战上手的机会并不多,很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者,他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究,而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度,都严重脱离古玩市场的实际,严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则,理论化、理想化、教条化问题突出,毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性,以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定,其结果就是眼高手低、漏洞百出,或指真成假,或认假为真,或辨新作古,或论古做新,外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向,把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是,出尔反尔、自相矛盾,主观随意、毫无诚信,绝对自我、崇尚金钱,出卖良知,恬不知耻!

      其实大不然,坚持“无罪推论”与秉持“有罪推论”决不仅仅是立足点、出发点、起始点的不同那么简单,它还事关世界观与方法论,事关立场、态度、情感、情绪与情调。

      而事实早已充分证明,古玩鉴定绝对不同于考古鉴定,以考古鉴定的理论、方式、方法、思维和眼光来搬用、套用、从事古玩鉴定,简直与令风马牛硬相及者无异!

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