“尊”是古代一种大中型盛酒器和礼器，其形制为粗颈、深腹、圜底、圈足。商代有原始青瓷尊，北朝青釉仰覆莲花尊形体高峻细腻，颇为华美。宋以后瓷尊盛行，用于盛酒或做宫廷陈设用器，如汝窑三足尊、出戟尊。清景德镇窑产物富厚，有苹果尊、鱼篓尊、石榴尊、太白尊、马蹄尊、络子尊、百鹿尊、萝卜尊、观音尊、牛头尊等等。乾隆年间，天子密旨，要求景德镇御窑厂推陈出新制造人世至“尊”珍瓷。景德镇御窑厂数千名窑工苦心研究，耗时十年，经由上万次试验，终于烧制出盛极一时的皇家大瓷尊器型“鹿头尊”，并将“祥瑞百鹿图”纯手工首次绘制于皇家经典器型尊上，职位尊贵至极。乾隆六十寿诞，群臣祝寿，乾隆谕旨只允许三品以上官员才气进宫拜请“百鹿尊”，足见其职位尊贵，被誉为“千古瓷”！
一直到明代中期以后,成化、弘治、正德三朝,五彩都很是少见,其时是青花的天下,彩瓷以斗彩为主。这里简朴区分一下五彩和斗彩。在感受层面,五彩热烈,斗彩柔和;在手艺层面,五彩是平涂的,直接把彩涂上去,斗彩是勾勒的,就是先用青花勾一个边,再把彩轻轻填进去。五彩的迅猛生长是在嘉靖万历以后,一个是和嘉靖笃信玄门有关,另一个是由于商业生长市场繁荣民间活跃,于是媚俗不行阻挡。
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“素三彩”一词首先泛起在清末寂园叟《陶雅》中:"西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩"，其中的"三"代表多数，无特定含意。之后，民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到:"茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩"。三彩瓷，它是中国古代陶瓷釉上彩品种之一，是以黄、绿、紫三色为主的瓷器，着实并不限干此三色，但不用红色。由于在高温烧成的素瓷胎上用彩釉填在巳刻划好的纹样内，再经低温烧成。因色彩中没有红彩，得名“素三彩”。
民国粉彩观音立像市场价值，观音菩萨慈悲度生，随类应现。为了修养差异情形，差异根机众生的需求，菩萨常转变成差异身份的形象，特殊是佛法传来我国并东传日本后，其显化事迹不胜枚举，从空学生的信仰普及为民间的信仰。三十三观音是我国唐宋时代及日本民间信仰之观音荟萃而成。三十三观音并非化现种种形象，而是观音菩萨自己差异形貌，而且不是密宗转变形相，只是以姿态、埸景与所持法器区别。
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明清以后彩瓷一直生长壮大，像唐三彩类的陶器就不再盛行，可是“三彩”这个名字并没有随之消逝，被瓷器拿来了接着用，好比“素三彩”、“虎皮三彩”等等，这几种三彩可都是典型的瓷器。“素三彩”明代先泛起，或许是在成化、正德左右，但其时并不叫这个名，“素三彩”一名早泛起在清末寂园叟《陶雅》中：“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”，再之后民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到：“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。“三彩”的“三”同样也不是详细数字，比同时期的五彩瓷器颜色要少，少了种种红色，红色昔人以为是“荤色”，不使用红色，装饰效果看起来清新、素净，以是被叫做“素三彩”。
民国粉彩观音立像拍卖，清素三彩观音立像图片，素三彩，瓷器釉彩名，在未上釉的素胎上，施以绿、黄、茄紫三色而烧成。始于明正德年间，清康熙时继续烧制。陶瓷界尚有另外一种"素三彩瓷"的界说，即"素三彩瓷是瓷器釉上彩品种之一，是以黄、绿、紫三色为主的瓷器，着实并不限于此三色，但不用红色。其制作要领是在高温烧成的素瓷胎上用彩釉填在已刻划好的纹样内，再经低温烧成。素三彩瓷，咋一听似乎很生疏，可要听提及台甫鼎鼎的“唐三彩”来，各人就如雷贯耳了。而唐三彩是一种低温釉的陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三色为主，它体现了大唐盛世的富足之美。
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