古玩古董鉴定 出手 交易 地点：河南省郑州市金水区农业路72号国际企业中心A座23楼2302室
南北朝时期，北方提倡石刻，南方禁立石刻，形成截然对比。北朝石刻从形式上来看，直接刻凿于
山崖石壁谓之摩崖，撰文刻石埋入墓穴谓之墓志，刻石记事谓之碑碣，造像附题的铭文谓之造像。
摩崖、墓志、碑碣不独北魏时期存在，唯独造像，于北魏之际的数量和成就居于巅峰。
造像，就是用泥塑成或用石头、木头、金属等雕成一定的形象。古代为生人、亡人或自己祈福，多
有于僧寺，或在崖壁间镌石成佛像。以石刻者，今存有北魏时河南龙门造像和山西大同云冈石窟造
像等；以铜等金属铸造者，如《陶斋吉金录》所记《宋韩谦造像》和《北魏徐常乐造像》等。造像
和写经、造寺、造塔等，同具种种功德。
从地理形貌上来说，造像密集分布地的石层结构为石灰岩，石质均匀坚细，易于开采加工，具有坚
固性、吸水性以及很好的胶结性、磨光性、不透气性，故能施以极为细致的雕刻。凡此种种条件下
，一个个华美无比、雕刻精致的造像就诞生了。
“造像”二字本身就非常传神，值得玩味。时至今日，也经常会提到“制造”二字，最典型的莫过
于“MADE IN CHINA”。造像因刻工之缘故，谓之“造”十分妥帖。古人所用的字眼，异常精辟，
归根结底决定于汉语言的丰富性。一个民族在几千年的时间里得益于汉字，这种文字必定不简单。
造像书风异常吸引人。造像虽经刀斫斧削，稍嫌生硬，或锋芒毕露，不讲含蓄，但天然之功，不假
雕饰、一任自然，令后世望尘莫及。随手取一小品，可以展玩许久。后人即便苦心经营，未必能及
，有时流于皮毛，描龙画凤，去天趣益远。如今审视很多的造像，风化剥蚀过甚，以一种“不完整
的形态”示人，却又因此而愈加生动。如若翻刻一通，精美齐整，失却韵味。犹如有时看到T台上
的美人，虽然华丽服装，身材傲人，但浓妆艳抹，终不比山野村姑自然。再者，岁月积淀的魅力无
法替代，人为之力，终不敌自然之功。这当中，“龙门造像”在书法史中的影响，代表作称作
“龙门二十品”。龙门，即河南洛阳龙门石窟。“龙门二十品”中的《始平公造像》、《孙秋生造
像》、《魏灵藏造像》、《杨大眼造像》，又被称为“龙门四品”，是龙门石窟两千余种北魏造像
中，书法艺术价值高的作品。另外还有《贺兰汗造像》、《马振拜造像》等。
造像包含民间文化的因素，与文人士大夫的书法创作存在一定的区别，但就哲学体系而言，同属中
华文化的认识论和阴阳观。民间艺术传承的是中华民族的本原哲学本体，文人士大夫表现的是人的
情感理念。简单地说，造像寄予的是生死，更粗陋直接一些，《兰亭序》同样是生死观，更精美含
蓄一些，两者本质一致。每一尊造像与人的内心都是一种合拍的生活节奏方式，包含了中国文化中
特有的“敬”，一种敬畏，一种诗意，一种修养。
造像从形式上来看，一是书法，文字的艺术魅力；二是发愿文内容，个人直接的精神寄托。造像题
材通常是民众崇奉对象的反映，发愿文主要表达信徒的愿望和追求，包含了对佛教信仰的认识与理
解。常见的发愿文多半为三言两语，难成系统，这一情况真实地体现了多数信徒的水准，但也有一
部分信徒对于佛教具备系统的认识。
造像在当时是一种习俗，也是一种载体。作为一种仪式，具有中介作用。中国文化是一种“神性”
文化，冥冥中有不可言说的部分，在祭祀、祭神、驱妖、巫术的过程中，都具有一定的仪式，由此
可以产生寄托和感悟。造像也是一种信仰，记录了佛教在当时的兴衰流变，与儒道的融合。造像相
对于墓志来说，字数内容极少，具有固定格式，这是风俗制度的要求，文字书写，加上人文内涵，
耐人寻味。造像是一种多元融合的产物，是一种美的艺术，更是一种美的创造。
征集范围：
一：瓷器：高古瓷、宋代瓷器、元明清等瓷器
二：玉器：高古玉、明清玉等；
三：字画：名家名画、近现代字画等；
四：杂件：翡翠、田黄石、鸡血石、青铜器、古币、印章、错币等.
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