可以说，杨济铭对唐卡艺术的了扫除了幼年时受益于父亲外，更多的知识都是通过书籍和与挚友老王的探讨中一直吸收罗致的。譬如老王曾给过他一个手写本，上面都是其亲自摘抄总结的唐卡生长历史及文化。杨济铭厥后才知道，那是经老王夜以继日总结出的二十几本书里的英华浓缩，它大大节约了老杨的搜罗时间。虽只是简朴的一件小事，却体现了朋侪间的真情。提及这个手抄本，杨济铭对内里的内容滚瓜烂熟：页是唐卡生长的四个主要时期，首先是7世纪至9世纪，即西藏释教生长史上前弘期。这一时期西藏繁荣，释教郁勃。其次是10世纪至13世纪前后，即后弘期。
学术上称为BeriStyle。主要盛行时间为13至16世纪。尼泊尔加德满都谷地的艺术美学在12世纪末至13世纪初由萨迦派寺院的供养人引入，并在接下来的两个世纪里在雪域形成风潮，进而成为藏地各区的主流体现形式。尼藏威风凛凛威风凛凛为种普遍在西藏各地皆被接纳的艺术体现，其生长至14世纪中叶到达巅峰，成为一跨区域而普遍盛行的艺术威风凛凛威风凛凛。14世纪上半叶的夏鲁寺壁画为尼藏威风凛凛威风凛凛的经典体现，同时，尼泊尔美学也是西藏曼达拉唐卡体现的主要源流。15世纪后各地域所衍生的西藏本土威风凛凛威风凛凛与画派，即是以尼藏威风凛凛威风凛凛作为基础为生长，并因其自有的奇异脉络而发生出新的威风凛凛威风凛凛种类。如已被经常自力出来的江孜-尼藏威风凛凛威风凛凛与古格威风凛凛威风凛凛。
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2018年唐卡画像种类鉴别
笔者界说下的藏帕威风凛凛威风凛凛为11世纪末至14世纪中，在以藏中与藏东为主的区域，以接纳之前帕拉王朝艺术体现为主要灵感泉源的艺术体现。在学术上称之为SheriiStyle。在尼藏威风凛凛威风凛凛盛行前为藏中各寺院主要接纳的威风凛凛威风凛凛形式。这批作品主要昭示着自后弘期阿底峡至藏中以来，藏中新兴派系的郁勃以及其对于东印度艺术威风凛凛威风凛凛的效法。在唐卡作品中，常见的藏帕作品来自于其时噶当派与噶举派(特殊是达隆噶举)。因此业界中有以噶当巴与达隆噶举威风凛凛威风凛凛对此规模唐卡做界说。但笔者以为此二种类作品的体现方式并非仅局限在此二规模内，而无法使其自力出一种特定威风凛凛威风凛凛。关于此批唐卡的讨论，可以参考我已往的相关文章:早期噶当派唐卡，再世佛陀:带足印的上师唐卡画像探讨，远离西藏--达垄噶举桑杰温祖师唐卡与类乌齐寺(点击浏览)。另一个关于藏帕威风凛凛威风凛凛的问题则是以承袭札塘寺壁画为代表的而具有部分中亚美学元素的作品。然这类型的唐卡作品在市场上不常见。
近几年唐卡画像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清打籽绣大威德金刚唐卡
估价817.00到817.00万---成交价:NTD亿2376.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：明或更早黄财神坛城唐卡
估价300.00到400.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2015年12月5日
藏品名称：十三世纪护法神唐卡
估价70.00到90.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2015年6月7日
藏品名称：清乾隆御制大乘和尚唐卡
估价160.00到260.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2013年6月5日
藏品名称：十八世纪藏医度量唐卡（三幅）
估价260.00到300.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2012年9月28日
藏品名称：明佛本生故事（三张）
估价50.00到60.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2014年7月6日
藏品名称：元代光明佛母唐卡
估价65.00到65.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年7月12日
藏品名称：十五世纪忿怒莲师唐卡
估价70.00到80.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：18世纪中叶大宗喀巴
估价35.00到50.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年5月31日
藏品名称：14世纪金刚萨埵和四臂观音唐卡
估价80.00到100.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2017年6月7日
唐卡画像哪个城市收购价高
明代永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡，做工精巧绝伦，幅面甚大，高逾三公尺，阔两公尺(335.3x213.4公分)，由工匠经由做丝、染色、刺绣等层层步骤交织出这么多色彩，例如单是红色就有深红、浅红等四种，通体以金线和五彩丝线绣成，正中是显忿怒相的红夜摩，右上具“大明永乐年施”款。虽然历经逾六个世纪，仍保持上佳品相，针线细腻。光染色就是大工程，仅红色就有四种颜色，依赖从深红到浅红的渐变，描绘出立体的感受。明暗渐变一直被以为是从西方传入中国，但事实上，早在十五世纪，中国人已经先这样描绘事物。
唐卡画像交易价格，江孜-尼藏威风凛凛威风凛凛为15世纪以降起源于后藏江孜白居寺，为以尼藏威风凛凛威风凛凛为主的其时艺术民俗之下所衍生的西藏本土威风凛凛威风凛凛中的其中之一，然因其在艺术史上的主要性，在学术上多将其自力称之。白居寺壁画在以尼泊尔美学之下融入了更多藏地自有与汉地的元素。一样平常视其为西藏艺术史的分水岭，对厥后西藏艺术史的生长具有深挚的影响。江孜-尼藏威风凛凛威风凛凛在西藏艺术史上具有承先启后的职位，然其一连规模短(15世纪上半叶)，地域性限缩(后藏地域)，且与晚期尼藏威风凛凛威风凛凛分辨不易(视觉特征相似但江孜-尼藏威风凛凛威风凛凛具有特定的时间空间配景限制)，因此精品在市场上相当有数。
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