当时，爷爷是负责炼铁的技术人员，在冶炼时发现了那串太平天国的铁钱，虽然是过时的钱，已经没有什么用处了，但爷爷总觉得把钱扔进去炼铁是一种浪费，太不值得，于是偷偷地把那串铁钱放进了自己的口袋带回了家。如今铁钱已传到我的手里，我把它们当宝贝似的收藏着。
马定祥、马传德1994著《太平天国钱币》（增订本）中这样描述太平天国母钱：“太平天国钱币中的母钱，多是铜质的。因系专供印模铸造子钱之用，故大都不使流入市场，以免混作流通货币。所以现在见到的母钱，大多为钱局一时之遗，甚少发现。”例如，迄今未见太平天国早中期行用钱的母钱，从太平天国早中期行用钱自身的铸造精整程度可以判断，太平天国这个时期很难说有硬质（铜）雕母。
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很明显，与以往任何其他的善举相比，这一时期的医疗慈善机构更能代表中国的社会和道德改良所急需的进步。1910年南海县志记载了西安市以爱育善堂为首的33个新式慈善机构，其中9个机构或是被直接称为“某某医院”，或是提供医疗救济。这个潮流在民国时期更加突出。清王朝覆灭之后，爱育善堂和方便医院都继续经营。但是，慈善内容相对更传统的爱育善堂，明显更加根植于清朝的官僚系统，它的影响力逐渐减少;而方便医院的慈善内容具有明显的现代主义和民族主义，在民国时期的西安发展势头迅猛，并取得了不容置疑的道德领导地位。
太平天国特点，两个医院具有类似的使命：诊治住院病人和门诊病人，免费殓葬死亡的当地居民和海外华人，在海内外提供灾难救济。通过在新型西式医院中施行中医，并与海外机构密切联系，两个医院与旧的慈善传统相比，都前进了一大步。它们不仅仅是在提供医疗救济，也在证明中医作为一种有用的知识和技术，可以利用现代的西方制度发挥作用。方便医院尤其引以为豪的是，它不仅治疗广东的瘟疫病人，还治疗越南和柬埔寨的瘟疫病人;它治疗归国侨胞的脚气病及其他西方医生知之甚少的流行病，效果显著。但是，对于嘉约翰这样的医疗传教士来说，这些中国医院的建立表现了非常强烈的排外情绪：中国人只想向世界证明，在大型现代慈善机构的运营上，他们比西方人更有能力，并且不使用西医西药。
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佚名平定太平天国战图镜心----成交价:RMB6160.00万----成交日期:2010年12月4日
太平天国”背“圣宝”龙凤----成交价:RMB200.00万----成交日期:2017年9月17日
太平天国圣宝----成交价:HKD87.14万----成交日期:2016年12月15日
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太平天国背横圣宝黄铜（一----成交价:HKD180.00万----成交日期:2017年10月29日
太平天国圣宝----成交价:RMB110.00万----成交日期:2018年5月20日
太平天国圣宝（3枚）太平----成交价:HKD63.25万----成交日期:2017年10月31日
太平天国”背“圣宝”龙凤----成交价:RMB200.00万----成交日期:2017年9月17日
太平天国圣宝----成交价:HKD87.14万----成交日期:2016年12月15日
“太平天国”背“圣宝”小----成交价:RMB184.00万----成交日期:2011年12月8日
太平天国----成交价:HKD165.00万----成交日期:2018年5月23日
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清审核铸造母钱（铸母）的流程和太平天国审核铸造母钱的流程有较大的差距，这是由铸造环境条件和工匠水平而决定的，所以清制母标准和母钱精整度远远在太平天国之上。我们经常可以见到清各朝母钱，而太平天国铸母却寥寥无几，迄今所见标准器不过数枚，太平天国母钱的稀见程度决定了它的神秘性。
太平天国拍卖，事实也是如此，太平天国确是在定都当年即着手铸造自己的钱币。据张德坚《贼情汇纂》卷十记：“癸丑六月，贼在江宁于所虏铜匠中觅铸钱者得十二人。封四人为铸钱匠，职同指挥。设厂开炉鼓铸。其大小如番钱，正面天国圣宝四字，幕无字。铜匠迫于威胁，既不谙又不愿，铅铜不匀，铸不如法，屡铸皆不成轮廓，字迹模糊莫辨，遂停止。”凌善清《太平天国野史》所记与此类同，两则资料所记一致，说明太平天国定都天京当年确已开始着手铸钱，但是所召铜匠虽然“职同指挥”，因不一定懂得铸钱技术，铜料配比又不准确，“铸皆不成轮廓，字迹亦模糊莫辨”，这次试铸以失败告终。其后一个半世纪以来，人们从来也没有发现过正面“天国圣宝”四字，幕无文字的太平天国钱币。
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