沈德符说这种“欢喜佛”“云自外国进者，又有云故元所遗者”，此即是说，它们或者是外国向明朝进贡的，或者是其前代元朝留下来的遗物。自然，“欢喜佛”像是印藏密教无上瑜伽部才有的佛教造像，汉传佛教中本来没有这种佛像。它们或者是元代的西天僧和西番僧从印度，或者从乌思藏带到蒙古宫廷中的；或者是明代初年西使印度、迦湿弥罗、泥婆罗等国的汉地使臣，以及随他们从西天和西番各地进京入朝的贡使带到明朝宫廷内的。与“欢喜佛”像一起传入中原的，还有名为“双修法”的秘密修法。在田艺蘅留下的另一部的明人笔记《留青日札》中，我们见到了如下一段记载：
时过境迁，今天的“欢喜佛”大概已经不需要再围上红围裙了，包括“欢喜佛”画、像在内的种种本来秘不示人的宫廷秘宝（密教法物），今天通通成了普通大众都可以观赏、抚摩的佛教艺术品，它们可以大张旗鼓地被展览，甚至被生产和交易了。今天我们大概也都知道所谓“欢喜佛”指的就是密乘佛教中常见的“双身像”，即藏文中称为yabyum的佛像，意思是［佛］父［佛］母双身像，即指那些表现佛父和佛母拥抱、交接，呈各种交融姿势的双身，或曰双修像，“欢喜佛”是我们汉人给这种类型的佛像所起的俗号，就像“活佛”是我们给西藏的“化身”上师所取的俗称一样。
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传为唐伯虎所写的明代小说《僧尼孽海》中有一章题为“西天僧、西番僧”，大肆渲染和化元代宫廷所传的“秘密大喜乐禅定”，并将其修法附会为汉地所传房中术中的“采补抽添九势”，即所谓龙飞、虎行、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮、鱼游和龙交等九势，极其荒唐。在这部双修法要门中提到的几种动物姿态，也常见于其他道果法的仪轨中，通常有所谓象叠、虎啸、龟行、狐嗅、猛兽吐等势，它们自然与汉地房中术中所传的“九势”毫无共同之处。这些动作指的是行者在修习欲乐定的过程中令明点任持、回返和周遍的一些辅助行为。应该强调的是，修习“大喜乐禅定”的关注点是行者自己体验四喜的觉受，行者与明妃之间的互动和明妃的觉受显然并不是“秘密大喜乐禅定”的关注点。
双修佛像真虚分辨，上引《庚申外史》这个段落中提到的“演揲儿法”和“秘密大喜乐禅定”均被后世当作双修法而备受诟病。事实上，“演揲儿法”指的是藏传佛教萨迦派所传的“道果机轮”（lam'bras'phrul'khor）修法,这是一种强身祛病的幻轮瑜伽修法，与双修关联不大。前几年罗文华先生整理、出版了名为《究竟定》的故宫博物院藏清廷修佛图像，其中图示的修习法当就是“演揲儿法”。还有，几年前中国藏学研究中心总干事拉巴平措教授出版了题为《藏式健身宝卷藏族传统健身法集成》的专著，书中被当作藏族传统健身法来介绍的修习法与“演揲儿法”类同，当然与无关。同样，曾在元朝宫廷中上演过的“十六天魔舞”也曾被后人严重化，但它本来是作为献给密续本尊胜乐金刚之供养的一种意生的，也就是观想出来的宗教乐舞，并不，也与双修无关。
市场近几年双修佛像拍卖成交记录：
清铜鎏金释迦牟尼佛像----成交价:RMB220.00万----成交日期:2005年6月13日
14～15世纪释迦牟尼佛----成交价:RMB132.25万----成交日期:2017年6月3日
15世纪铜鎏金佛像绿度母----成交价:HKD1092.50万----成交日期:2012年6月3日
弘一释迦佛像镜框----成交价:RMB924.00万----成交日期:2010年11月20日
明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像----成交价:RMB185.00万----成交日期:2005年6月13日
明（14世纪）铜鎏金释迦----成交价:RMB126.50万----成交日期:2014年5月18日
翡翠佛像挂件----成交价:HKD99.00万----成交日期:2016年6月5日
清（18th）铜泥金弥勒----成交价:RMB132.00万----成交日期:2005年11月30日
宣德款铜佛像（附证书）----成交价:RMB1134.00万----成交日期:2015年8月29日
明或明以前铜鎏金药师佛像----成交价:RMB103.50万----成交日期:2015年12月26日
清释迦牟尼佛像----成交价:RMB132.00万----成交日期:2003年8月28日
清释迦牟尼佛像----成交价:RMB132.00万----成交日期:2003年8月28日
清乾隆铜泥金尊胜顶佛像----成交价:RMB90.20万----成交日期:2007年6月3日
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实话实说，“秘密大喜乐禅定”早已不再应该是秘密了，对其修法的详细描述多散见于《大乘要道密集》中汇聚的西夏、元、明三代汉译的多部藏传密教仪轨中，特别是在其中传自西夏时代的题为《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》的长篇仪轨中。而《大乘要道密集》这部从清朝宫廷中流传出来的汉译藏传密教仪轨集成在今天也早已不再是秘不见人的“密集”了。而且，前述这部《玄义卷》的残本也曾经被罗振玉从清内库大档中抢救出来，编录进了被称为“演揲儿法残卷三种”的汉译藏传密教仪轨集中。它被明确称为“大喜乐及道果传”，其全本当远比《大乘要道密集》中收录的这个本子丰富和全面。只要仔细阅读，或者大致读懂这部仪轨，我们便可对“秘密大喜乐禅定”有一个基本清楚的了解。1940年代，吕澂先生读过《大乘要道密集》之后发感慨说：“此不仅可以窥见当时输入藏密之真相，并可以了解译而不传之缘由，积岁疑情为之冰释，至足快也。”遗憾的是，迄今能具吕澂先生这样的慧根一眼识得这部秘宝的人实在是凤毛麟角，所以，大多数人对“秘密大喜乐禅定”的了解多半还停留在“淫戏”、“妖术”这样的层次上，故还很有必要借此释读“秘密大喜乐禅定”之机缘而对密教做一次启蒙性的介绍。
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