炉中精品——宣德炉

宣德炉最早叫做宣德鼎彝器。介绍宣德炉最主要的有三本图谱,分别是明代吕震撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》和明代吕棠撰《宣德彝器谱》。 宣德炉是明宣宗年间的产物,宣宗在位只有十年号“宣德”。宣德三年(1428年)初,暹罗(今泰国)向明朝廷进贡了数万斤灿若黄金的“风磨铜”。宣宗敕令工部及礼部等官员,利用贡铜铸造制成鼎彝之事。礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种,又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等瓷器中,选出了样式典雅者29种,共计117种。 按图谱记载,宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领100多名铸工,开始铸造。十月、十二月宣宗又两次下令补铸,到宣德四年才完成,宣炉的数量应在1.8万件。 在这其中有鼎、炉、鬲、簋等器,彝是泛指祭祀的用器,并非都是炉。当时铸制宣炉,款式不同用途不同,有的用来祭祀祖宗神明,有的为内府自用、及赏赐臣下的。有皇宫内府用的,从外行看,宣德炉有圆形还是方形的还有方圆结合的。藏品想送拍至国内一线拍卖行（北京保利，中国嘉德，北京翰海等）或私下交易，详情可询零，陈经理！有兽耳陶耳,桥耳、半环耳,朝天耳,蚰龙耳朝天耳双鱼耳桥耳炉狮头耳鬲式耳戟耳炉钵盂炉四方炉压经炉朝冠耳炉鼓墩炉桶式炉法盏炉象首炉竹节炉夔龙炉菊囊炉仿古彝鼎炉花式炉….其中兽耳拱炉为皇宫御用。炉上有华美图案,口方肚园,喻易经泰卦,四足兽拱,喻春夏秋冬,炉底落款为篆体,大明宣德年制,最为珍贵,赏赐臣下的多为朝天耳,喻忠诚听命。狮耳炉为军旅专用,桥耳、半环耳炉为一般性祭祀用。喻惟命是从 宣德炉的铜质 一个好的宣德炉,首先铜质要好,其次型制要入谱,皮色要漂亮,款识要精细。 看宣德炉从铜质入手。材质最能说明新老。明代的炉子口薄、底薄,无须加重,但是压手,就是因为铜质好,铜的精炼程度很高。普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色,而宣炉所用的铜,最精者十二炼,最劣者也有六炼。炼的次数越多,杂质去得越多。 皮壳包浆可以作伪,但是铜胎换不了。所以看炉子先看足底的铜质。 宣德炉的皮色 古人讲宣德炉最妙妙在皮色也:“宣炉最妙在色,其色内融,从黯淡中发奇光,正如好女子,肌肤柔腻可掐”;“宣炉之妙,在宝色内涵,珠光外现,澹澹穆穆,而玉毫金粟隐跃于肤里之间,若以冰消之晨,夜光晶莹映彻,迥非他物可以比方也”。由于用料和制作工艺等多方面的因素,宣炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味,这也是其能成为炉中极的一个重要原因。 宣德炉不仅色质典雅,皮色的种类也十分丰富,有水白色、藏经纸色、茄子色蜡茶色、朱砂斑、栗壳色、琥珀色、甘蔗红色、桑椹红色、猪肝色、石榴皮色等等。 宣德炉的鉴定方法 由于宣德炉价值不菲,市场上伪品很多,怎样来分辨这些伪品便是让收藏者们比较头疼的一个问题。 辨别宣德炉的真伪主要看三个方面: 看包浆。真品包浆温润,宝气内蕴,长时间不变。伪品包浆枯槁,有的象油漆,越放久越难看。看铸工。真品铸工质量平均,精品铸工相当精。伪品铸工不平均,有地方好有地方差,或者铸工粗糙。看磨损。真品有自然均匀的磨损,特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。 炉是古代焚香烧炭之器,有熏炉、香炉、手脚炉之分。古人崇尚焚香,香炉用途极多,主要功能有三点:一是用来薰衣;第二是书房必备之器,有“红袖添香夜读书”的诗句为证;第三是用来供祀神佛。明代宣德年间所铸的铜炉属焚香供祀之类,是专为郊坛大庙铸造的放在祭祀案桌上的供炉,宣德炉选料考究,做工精美,款式古朴典雅,当时就十分珍贵。明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰时期,宣德炉的色彩丰富,它以紫红色为基调,有褐、青、绿、红、蓝、黄、白、金等数十种颜色。炉的构造由炉耳、炉身、炉足三部分组成。炉耳有:象耳、狮耳、环耳等,都成对置于炉身的两侧。有的炉不饰耳,炉身光素不作纹饰;有时还在炉身外部敲上些小块金箔。宣德炉炉壁厚重,拿在手上有一种沉甸甸的感觉;款识规范端庄,大多落于炉外底部。据记载:宣德炉仅在宣德三年铸造过一次,一共5000只,以后就封炉不铸了。由于宣德铜炉名冠天下,所以后世多有仿制,但是无论怎么仿,它的颜色、铜质都与真正的宣德炉相差甚远。 宣德炉色质 宣德铜炉经6炼到12炼之后,基本接近纯铜,所以颜色为紫红色的,虽然添加了金银等材料,但数量较少,对制成品的色质改变不大。所以宣德以后的仿品在铸炉中不把金溶入铜料中的原因,而把金材料用洒金、鎏金、错金、割金等工艺装饰在炉表面,达到美观的效果。 人们对宣德炉甚是宠爱,并尊敬为“文房首器”,即便是近六百年后的时下,亦是趋之若骛,若想寻得一尊称心如意的好炉,已经是件很不容易的事情了。古话就有“百家诸器易得,宣炉佳器难寻”的慨叹,以至于自古就没有停止过仿造,乃至于宣德炉的真假新老,甚是难辨。以至于宣德炉的存世数量,更是无法说得清楚,成了千古之谜。 宣德炉的崇高地位 除了宣德炉之外,就目前我们所能看到的全部器物,没有任何一种器物是以皇帝年号命名的,也更没有任何一种器物、即便是新近仿作的,仍然是叫原来的老名称。这种现象,在中国乃至世界上,也是个绝无仅有的特例——宣德炉。 至于景泰蓝一物,倒是现今制作的也叫景泰蓝,这点上颇似宣德炉只是从根上就出现了问题。早在中国的宋代,景泰蓝在波斯一带已经有了。俄罗斯所生产的景泰蓝是世界上最漂亮的,其华美精致是世界上其他国家无可比拟的,这在圣彼得堡的博物馆中,很有些让人们大开眼界的物件。我曾经上手过两件十七世纪的器物:一件是长流细颈的酒壶,一件是高大华贵的尊,其东正教的俄罗斯味道很浓烈,掐丝与填料精妙鲜亮,高贵与精美无与伦比。蒙古人统一了中国,建立了元朝之后,其强大的铁蹄踏遍欧亚,带回来许多先进的技术与文明,景泰蓝这才从波斯进入中国。 所以景泰蓝是个异域的器物品种,不像宣德炉的源流那样,源于中国两座文明之巅的:夏商周的青铜器文化、宋代的瓷器文化。由于元代与明代早期所作景泰蓝器物,都不加款识,导致后来者(包括明代的景泰年间)纷纷改造加款,冒充为本朝的器物。甚至还有将几件残破的旧物予以拼凑,造成许多景泰蓝古器物,不伦不类,叫不出是何等名称,查不出为何等用途。就景泰蓝器物本体而言,不啻是一种精美的物类,且亦以永乐、宣德年间的官器为好。 可见,景泰蓝无论是源流、在中国之诞生、还是制作的发扬光大,都不能算是景泰年闸的产品,更不是中国文化的正统。又怎么能与正宗的宣德炉文化并论呢­ 帝王将相、文人雅士们的最爱