该图为纸本设色，卷首被撕裂，现存图像纵54厘米，横304厘米，概略可分为两部分，前部分为仪仗羽卫，后部分为龙辇出游。龙辇出游是全画的主体，乘坐在龙辇上的仙人头戴七梁进贤冠，美须髯，心胸特殊，为主体神祇。卷尾款署：“乾隆十七年九月臣张为邦奉敕恭摹陆晃笔意。”下钤“臣张为邦”(白文方印)、“恭画”(朱文方印)。
关于张为邦的更多信息则来自于清内务府档案的记录。雍正四年《各作成做活计清档·记实录》载：“据圆明园来帖，内称内管领穆森奉怡亲王谕：将造办处收贮我的银子赏画画人张为邦银三十两”。怡亲王兼管内务府事宜，极有势力。他自己掏三十两银子赏张为邦，可见天子和怡亲王对张为邦的喜欢与信托。清档中有张为邦和郎世宁相助的记录，而称其为郎世宁的学生是在雍正十年。四月，郎世宁徒弟班达里沙、王幼学、戴正、戴越、张为邦、丁观鹏等六人为端阳节合画《午瑞图》绢画一张；五月郎世宁徒弟班达里沙、王幼学、戴正、戴越、张为邦、丁观鹏等六人为中秋节合画绢画二张；乾隆元年十四日，郎世宁徒弟张为邦、丁观鹏等四人，合画绢画一张，高六尺、宽三尺等等。由于郎世宁师徒事情精彩，九月二十五日，赏郎世宁上用缎二匹、貂皮二张，赏郎世宁徒弟戴正、张维(为)邦、丁观鹏、王幼学四人，每人官用缎一匹。张为邦是清代为数不多既能绘中国画又能画油画的画家。关于张为邦画油画清档中有明确纪录：乾隆四年三月，“太监毛团传旨：韶景轩东北角牌插壁子上外面，着糊油纸，令张为邦等画油画”；同年九月，“太监毛团传旨：王致诚、画画人张为邦等着在祥宫，各自画油画几张”。由此可见，张为邦照旧中国早期油画家之一。
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张为邦画《下元灵佑图》一卷。(本幅)宣纸本，纵一尺七寸，横一丈七尺五分，设色画。款“乾隆十七年九月臣张为邦奉敕恭摹陆晃笔意”。钤印二，“臣张为邦”、“恭画”。(卷内钤高宗纯天子宝玺)“乾隆御览之宝”。〔(鉴藏宝玺)五玺全。其中“神女仙官前引，星官乘龙车，甲将扈从”的形貌及款印与该画完全吻合，之前被撕毁的是“力士骑龙前驱，中结蜃楼，鱼鼋百怪涌现波间”的画面。《秘殿珠林三编》中提到该图纵一尺七寸，横一丈七尺五分，即纵56.7厘米，横583.3厘米。对照该画的现有尺寸，可知该画重裱时纵被裁切了2.7厘米，被撕毁的部份横约279.3厘米。
张为邦字画值钱吗，张为邦，1963年出生，中国高级工艺美术师；江西省陶瓷艺术大师；中国工艺美术学会会员；江西省工艺美术学会陶瓷专业委员会副主任；景德镇陶瓷商会常委；望龙陶瓷有限公司艺术总监，陶瓷研究院院长。政协昌江区第六届委员会常委，“景德九夫子”成员。张为邦于1977年进入新华瓷厂美研室，随父张景寿先生（首届景市陶瓷美术家）学画粉彩花鸟，对名家名画普遍浏览，仔细研习推测，勤练手笔，精研技法，以其聪颖迅速的悟性学前人、创新意，不仅粉彩花鸟深得其父真传，且其青花釉里红釉下综合装饰艺术也自成一格，体现出雅致的艺术情趣和深挚的艺术秘闻。其作品远销日本、新加坡、美国等。在近年来创作的一批优异作品中，作品釉上装饰《秋趣》获得第九届陶瓷精品大赛金奖，粉彩《功名报东风》获得第六届中国美术大师精品博览会金奖。2005年加入“首届中国高级工艺美术学术奖”。论文《宋代青白瓷等及其烧造》入编《中国陶瓷》2005年第六期。作品先后入编《人民画报》《景德镇今世美术集》《瓷商精炼》《陶瓷艺术名人集》等书籍。
近几年张为邦字画同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：张为邦乾隆御骑图镜心
估价3.00到4.00万---成交价:RMB133.10万---成交日期:1998年5月8日
藏品名称：张为邦中元普度图镜心
估价1000.00到1200.00万---成交价:RMB1150.00万---成交日期:2016年12月6日
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藏品名称：张为邦百骏图手卷
估价18.00到22.00万---成交价:RMB111.10万---成交日期:2007年7月10日
藏品名称：丁观鹏陈善陈枚张为邦戴洪群仙献寿册页...
估价280.00到380.00万---成交价:RMB772.80万---成交日期:2007年5月13日
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张为邦字画权威鉴定快速成交
粉彩是瓷都的四台甫瓷之一。为了发扬光大这一传统，张为邦认真研究，并使之有所突破。2009年，他在高达1.7米的重大瓷盘上创作完成了粉彩《有凤来仪》，为全市首创。在这幅作品中，他刻意取历史题材《五仁图》加以创新，在画面中既充实的体现了凤为君，以燕为友，以鸳鸯为伉俪，以松鹤为长寿，同时用本金镶嵌，在瓷盘的周围全心绘制了56朵鲜艳的花朵，寓意中华56个民族的大团结，整个画面清雅幽靓，寓意着幸福、平安、协调，给人们以美的享受。
张为邦字画真虚分辨，从著录来看，三图划分体现的是天官、地官、水官在众仙的指导、扈从下乘辇出游的情形，图像样式相似，其古玩官“驾双凤车”、地官“乘步辇”、水官“乘龙车”。该图中主体神祇乘龙辇，且画面云气间有水波泛起，批注是在水面上出游，故知该画应为《下元灵佑图》。《秘殿珠林三编》著录曰：
现代冰雪运动已经较量普及，其月朔定源于生涯。《隋书·北狄传》有纪录：“南室韦北行十一日至北室韦，分为九部落，绕吐纥山而居……地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行，俗皆捕貂为业，冠以狐狢，衣以鱼皮。”南、北室韦皆为我国古代东北部少数民族，在北方严寒，积雪甚深的地理情形下，当地人创制“骑木而行”这一清静省力的交通方式。可以想象，农牧民驾驭木制滑雪工具，在林海雪原间行走、狩猎、游戏的风范。
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