可以修习“神秘大喜乐禅定”者，即可实修双修之法者，被称为“具缘士夫”，虽然他不能就是随便哪一位江北的阿猫，或者江南的阿狗，而必须要切合一定的尺度，具足修习某种神秘法之福缘。一样平常来说，他们都是经共通圆满次第修习，已于脉气明点得堪能者。修习密教之行人，通常要次第获得上师授予的瓶灌、密灌、智慧灌和第四灌等四种灌顶，双身法之修习属于第三级灌顶，即智慧灌顶所修，不到这个级此外行人是不能私自修习的。此说具缘士夫“如兮噜葛者”，即指行人修法时要把自己观想成其修习之本尊、具本尊之我慢与威仪，这与其他本尊禅定的修法一致。如修习胜乐，其本尊就是兮噜葛，如修习喜金刚，则其本尊就是喜金刚。
几年前，笔者在传为密乘至尊大持金刚佛所传、藏传释教噶举派祖师、印度大成道者矴浪巴上师造文的《胜乐耳传金刚句偈》中见到了题为“空行神秘道大喜乐”的一个章节，此虽非萨迦派祖师所造，但观其内容却与后者所传的“神秘大喜乐禅定”十分类似，两者显然共通。在此，我们不妨借助这段简明的修法要门来对“神秘大喜乐禅定”或者“双修法”做一个详细的诠释，以助我们揭开元末这段宫廷秘史的真相。这部要门是这样说的：
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癸巳，古玩十三年，脱脱奏用哈麻为宣政院使。哈麻既得幸于上，阴荐西天僧行运气之术者，号‘演揲儿’法，能使人身之气或消或胀，或伸或缩，以蛊惑上心。哈麻自是日亲近左右，号‘倚纳’。是时，资政院使陇卜亦进西番僧善此术者，号‘神秘佛法’。谓上曰:‘陛下虽贵为天子，富有四海，亦不外保有见世而已，人生能几何?当受我神秘大喜乐禅定，又名多修法，其乐无限。’上喜，命哈麻传旨，封为司徒，以四女为供养，西番僧为大元国师，以三女为供养。国师又荐老的沙、巴郎太子、答剌马的、秃鲁帖木儿、脱欢、孛的、哇麻、纳哈出、速哥帖木儿、薛答里麻十人，皆号‘倚纳’。老的沙，帝娘舅也;巴郎，太子，帝弟也。在帝前男女裸居，或君臣共被，且为约相让以室，名曰‘些郎兀该’，华言‘事事无碍’。倚纳辈用高丽姬为线人，密查公卿朱紫之命妇、市井臣庶之丽配，择其善悦男事者，媒入宫中，数日乃出。庶人之家，喜得金帛，朱紫之家，私窃喜曰:‘良人颍（隶）选，可以无窒滞矣!’上都穆清合成，连延数百间，千门万户，取妇女实之，为‘大喜乐’故也。
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以上所形貌、诠释的这个“空行神秘道大喜乐”修法显然要比《庚申外史》中所形貌的“神秘大喜乐禅定”严肃、重大和细腻得多，像“在帝前男女裸居，或君臣共被，且为约相让以室，名曰‘些郎兀该’，华言‘事事无碍’”这样的内容无疑与真实的“神秘大喜乐禅定”修法无关；元顺帝修“上都穆清合成，连延数百间，千门万户，取妇女实之”或确实是“为大喜乐故也”，但那一定只是为了获取俗世、有漏的大喜乐，而不是为了修习超凡、无漏的“神秘大喜乐禅定”。
双修佛像展销，为何中国藏家那么喜欢佛像？阎焰说，明清佛像，尤其是明代造像现在是佛像市场的热门板块，也可以说和“泛亚珍藏”意见意义相同，藏传释教造像价格早已数万万以致亿元盘算了。释教从印度东传，进入华土后发扬光大，今天中国是天下上释教蓬勃的国家之一，一千多年的信仰基础给佛像制作艺术留下太多话题和故事，以是中国人喜欢佛像是可以明确和预想的。
上引这段要门对于纯粹的外行人来说或是云里雾里，摸不着头脑，但对于修行密教的行人，或者对于研究密教的学者来说，它是一部完整的“双修法”仪轨。或首先需要说明的是，此说“大喜乐禅定”为“神秘”绝无汉语语境中暗含的那层龌龊、见不得人的意思，它原本有以下两层意义：一、大乘佛法分为般若道和神秘道，即通常所说的显、密二乘；“大喜乐禅定”属于密乘修法，故是神秘道；二、修“神秘大喜乐禅定”必须依止上师授受之要门，并得上师灌顶之后方可修习，上师之说乃是神秘之理，以是这个窍门被冠以神秘之名。
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