明永乐铜鎏金真武大帝像整体造型正经而神采奕奕,黄铜质地细腻,鎏金厚重,铸造工艺优异。真武大帝的形象以披金盔铠甲常见,此尊则着龙袍玉带,很是罕有。明代统治者信仰玄门,举国多建道观,传世真武像甚多,但云云体量且英武壮硕者较少,鎏金工艺之细腻,更为难堪,终这尊真武大帝像1380万成交。
经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百学生自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百学生授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以空学生数为五百,并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉,其数不仅有十六或五百之说,《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法,《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。
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无住尊者,是五百罗汉中第265尊,为唐代高僧昙晟。俗姓王,生于唐代宗建中三年(782年)。法无自性,随缘而起,因缘而化,故叫无住。其造像衣纹细腻流通,描绘细腻入微,颇为写实,腹前系腰带,两侧舒展飘扬。头倾一侧,左手托头,双目微微紧闭,神志悠然,似在闭目冥想,右手抚膝,双脚着鞋,左腿搁起,舒坐于镂空仿太湖石形座上。左手边置有石榴,佛手,寿桃等瑞果。后方刻有「无住尊者」四字。
清咸丰五百罗汉尊值钱吗,他们有的骑鹤乘凤遨游虚空、有的群集山林讲经说法,有的山涧树下或坐卧,或站立、闲散晤谈,有的乘异兽结伴而行,有的各显神通渡海,有的在山野荒原度化众生、有的驾龙驭气来自天涯……组组差异,情节有别。少的一人,多的一组几十人不等。群组之间,划分以回眸观者,挠首眺者等作为衔接,过渡自然,不留痕迹。真正做到离合有致,团结,升沉跌宕。
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藏品名称:清雍正粉彩灵仙祝寿纹长颈瓶
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估价1000.00到1500.00万---成交价:HKD1040.75万---成交日期:2008年5月27日
藏品名称:清乾隆粉彩墨书御制诗圆笔筒
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藏品名称:雍正粉彩花鸟纹梅瓶
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藏品名称:清道光黄地粉彩福寿纹双耳瓶
估价400.00到600.00万---成交价:RMB1035.00万---成交日期:2011年11月13日
藏品名称:清乾隆松石绿地洋彩描金莲托八宝纹天球瓶
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藏品名称:清乾隆粉彩御题诗芍药花口瓶
估价600.00到800.00万---成交价:HKD1955.00万---成交日期:2013年4月7日
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五百罗汉图像的绘塑在中国事实始于何时,虽无得确知,不外当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载,可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年(984)勒造罗汉像五百十六身,奉于天台寿昌寺。又,宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《北京资福寺罗汉阁碑记》。其中,秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴,说‘笔画虽不甚精绝,而情韵滑稽各有所得,其绵密委屈可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手,其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。
清咸丰五百罗汉尊特征,清咸丰五百罗汉尊优劣分辨,五百之数,是凭证五百贤圣的故事。如佛灭度后,大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又,相传阿育王时,集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法,凡夫僧摩诃提婆(大天)驱五百罗汉僧沈于恒河,其时五百罗汉以神通飞虚空,移往北方迦湿弥罗国。加入迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的,听说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。
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