东晋画家顾恺之在绘画和绘画理论上都有卓越的孝顺，他是位将一直作为人物画配景的山水，从人物画中脱离出来而自力存在的画家，有关顾恺之的山水画，据推断是从事青绿山水较早的画家。现在发现早的一张山水画《游春图》是隋朝画家展子虔所作，此画是属青绿山水画，从中可以看出线条细匀，先勾勒后填色，山水画尚处于初创阶段，由此推断出东晋顾恺之青绿山水画不会比展子虔更成熟。
《历代名画记》卷二载张僧繇潜心推测卫夫人书法，“点曳斫拂”依卫夫人《笔阵图》，“一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然”。张僧繇引书法用笔中的“点、曳、斫、拂”等要领入画，这大大富厚了中国画的技法，同时也给画面带来了新的形式。
“张、吴(道子)之妙，笔才一二，象已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作“疏体”。以后，一种新的双向论画规范建设了，它是对以前绘画原则的富厚与拓展：“若知画有疏密二体，方可议乎画”，这种新原则、新规范简直立，张僧繇功不行没。
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张僧繇对绘画的另一大孝顺是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸花”技法。“(大同三年)置一乘寺，西北去县六里……寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺”。所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种要领对于形体的空间塑造有很大资助，能使画面具有立体感，收到传神的效果。
张僧繇字画出手，在着色方面接纳了水墨皴法加青绿重彩积染，山石显得十分沉雄厚重。在元、明、清诸代，水墨文人画一统天下，重墨贬色，虽有唐寅、仇英等人的卷轴薄敷的青绿山水一直问世，终究难免遭萧条之势。民国时期也有画家兼工青绿山水，但也不外聊备一格而已。新中国建设后，在中国画创作领域，由于其时“极左”蹊径盛行，政治运动一直，阶级斗争的理论也融进了学术之争论，传统中国画被列入旧文艺领域，推动了一场中国画刷新运动，这一富有鲜明民族个性的艺术体现语言由此淡出了中国绘画舞台。
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张僧繇是梁武帝时（公元五○二—五四九年）活跃的画家。这时正是龙门石窟开凿，释教美术在北魏盛行的时期。梁武帝喜欢绘画、提倡释教。
张僧繇字画好坏分辨，他在金陵安乐寺画四白龙，未点眼睛，但有两条龙，当他在众人的诘责与请求下点了眼睛之后，须臾雷电交加，二龙破壁而去。他曾画过两个天竺（印度）僧人，厥后经侯景之乱被拆散为二卷。
同时，张僧繇开创了没骨青绿山水画法，由于有文献纪录后世宋朝、明朝有摹仿张僧繇创作的没骨青绿山水画《秋山红树图》，称师法张僧繇的明代画家蓝瑛的没骨青绿山水《仿古山水屏》等，都是以浓重的朱砂、石青、石绿、赭石、白粉，不勾墨线，直接点染，艳丽浓重而清新愉快。
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