铜镜是昔人照面饰容的一样平常生涯用品，其纹饰凝聚了古代工匠的审盛意趣，其功效便扩展到社会的各个方面。铜镜本是一样平常用品，但由于镜子具有反光、照出影像的特点，引申出许多社会功效，其一就是随葬品。由于铜镜所具有的破暗取明作用，再加上古代“视死如生”和“诸养生之具，无不从者”的看法，人们以之为随葬品，以供死者在阴间继续“使用”。铜镜不独为古代贵族墓葬中常见随葬品，王公贵族的往往是制作优异、纹饰细腻、尺寸大，而一样平常的平民黎民的尺寸较小，纹饰通俗。这些埋藏在古代墓葬中的铜镜纹饰特征，为墓葬的断代提供主要的依据，是考古断代的标识。
汉代是我国铜镜生长的主要时期。汉镜出土的数目多，使用普遍，汉镜不仅在数目上比战国时期多，而且在制作形式和艺术体现手法上也有了很大生长。从其生长趋势，可以分为三个大的阶段，主要的转变泛起在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。
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传说中的“井木犴”从形貌上来说，与水牛和犀牛相似，现实上自秦以来，历代镇水所用的“井木犴”也确是以牛或犀的形象泛起的。西汉扬雄在《蜀王本纪》中写道：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚：二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里。”讲的是秦国蜀地郡守李冰曾作五头石犀牛，其中两头置于江水中，以“厌胜”之法防患水害。《茶陵州志》也记有：“南浦犀亭在州城南，宋县令刘子迈因江水荡决南城，铸铁犀，重数千斤，置岸侧压之。”茶陵地域的民间传说讲到，刘子迈之以是会铸犀乃是河神托梦，要他用“万户针”铸犀置江岸，方能镇河妖，防水灾。在刘子迈离任之际，送礼之人都被拒之门外，却只收铁针，黎民敬其清廉争相送针，刘子迈将针铸成铁犀，终于镇住了洣江水灾。《昆明县志·政典志·祠祀》也记有：“嘉庆年间，蛟汛为患，地绅范铜犴一，以镇水怪，其形似牛，独角伏地，昂头视江水。”此铜犴至今仍镇守在昆明盘龙江畔。
东汉铜镜评估，远在先秦，铜镜已是昔人装扮妆容与衣饰的起居用品；自宋元以降，更如王谢堂前燕飞入寻常黎民家，闺中尤物弄妆画娥眉，少不得一面湛光这样的铜镜。铜镜铸造之初自然是为照面，但历代的能工巧匠于镜背之上，从没阻止过艺术创作，并由镜衍生出镜奁、镜架等极富情趣的生涯用具。博物馆中的铜镜多以镜背示人，缘于其正面素洁，并无太多鉴赏性，而反面则有反映其时代特色的纹饰浮雕其上。宋金时期的镜背常见浅浮雕一似牛的动物，瞻仰空中的一轮皎月。此图曰“吴牛喘月”，一说为“犀牛望月”，亦其为“井宿镇水”。这种图案还影响到镜架的制作，并一直延续至明清，成为铜镜题材中极富传奇色彩的一个类型，海南地域馆藏的宋金吴牛喘月带柄铜镜和清犀牛望月镜架就是这一传统题材的代表作品。
近几年东汉铜镜同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：战青铜镜
估价148.00到148.00万---成交价:HKD150.00万---成交日期:2018年1月15日
藏品名称：海兽葡萄铜镜
估价150.00到150.00万---成交价:HKD150.00万---成交日期:2018年4月28日
藏品名称：乳钉瑞兽青铜镜
估价65.00到130.00万---成交价:HKD65.00万---成交日期:2015年7月31日
藏品名称：人物车马铜镜
估价98.00到98.00万---成交价:RMB100.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：唐瑞兽葡萄纹镀银铜镜
估价40.00到60.00万---成交价:HKD74.00万---成交日期:2012年11月28日
藏品名称：日光铜镜
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藏品名称：战国措金银铜镜
估价58.80到58.80万---成交价:SGD65.00万---成交日期:2018年5月28日
藏品名称：唐代海兽葡萄纹铜镜
估价78.60到78.60万---成交价:HKD88.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：葵花鸾凤纹铜镜
估价722.40到722.40万---成交价:NTD1089.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：道人仙鹊纹铜镜
估价30.00到30.00万---成交价:HKD99.00万---成交日期:2016年6月5日
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汉代除了继续沿用战国镜外，盛行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规则镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
东汉铜镜多少钱，金吴牛喘月带柄铜镜，现藏三亚市博物馆，长24.2厘米，直径13.5厘米，缘厚0.35厘米。镜主体为圆形，无钮，下附长柄，柄底椭圆；镜背饰有浅浮雕纹饰，因历代磨损，部分画面模糊不清，上部隐约可见祥云托月，右侧数颗星斗相连；星月下部则是众多水势，浪涛之侧的礁石耸峙，有一似牛的动物静卧其上，呈瞻仰星月之态。水浪之动与神兽之静相得益彰，细观颇具故事性与画面感。“吴牛喘月”的典故出自东汉的《民俗通》，后《太平御览·卷四》转引：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖，喘矣。”南梁刘孝标注：“今之水牛唯生江淮间，故谓之吴牛也。南上多暑，而此牛畏热，见月疑是日，以是见月而喘。”《世说新语》中也有此典故泛起：“满奋畏风，在晋武帝座。北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色，帝笑之。奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”说的是西晋的大臣满奋惧于风寒，在被晋武帝召见时，因担忧殿内的琉璃屏无法挡风而面有难色，实则琉璃屏甚为严实，晋武帝取笑于他，满奋便以吴牛解嘲，说臣怕风就像吴地怕热的水牛，误把月亮当成太阳，看到月亮便气喘不止。
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