傅山晚年着力研究东周学术并获得巨大学术成就。《中国思想通史》第五卷中空间就有傅山的专章，受到历史学家们高度评价。他对王羲之、王献之书法进行了深入研究，并重新评价了赵孟頫书法。试看他的《秉烛》诗:"秉烛起长叹，奇人想断肠。赵厮真足异，管卑亦非常。醉起酒犹酒，老来狂更狂。斫轮于一笔，何处发文章"。"斫轮"语出《庄子·天道》:"行年七十而老斫轮"。此诗为傅山七十岁后所作无疑。"赵厮"即指赵孟頫，"管卑"即赵孟頫之妻管仲姬，"奇人"则指赵氏夫妇。
但并不是所有的应酬作品都直接涉及金钱和物质交易。在许多情况下，应酬书法的创作是为了人情的交换。这就如傅山在和戴廷栻的交往中，有时是涉及金钱的(如他请戴廷栻为他在祁县买米和油时，付给了戴廷栻银子)，但戴廷栻却为傅山提供了许多非金钱交易的服务，比如说，把米和油运到太原，为傅山的出游提供脚力。而傅山回报的方式便是为戴廷栻写字作画题跋。应酬书法适用的范围极广。从他人请去小住，到给予各种方便，都可以用书法表示感谢。傅山有许多作品便是这种情景下的产物。他有一首诗及小序这样写道﹕
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傅山年轻时学赵，后来完全出于政治思想原因而痛骂赵字，并一再告诫儿孙千万不可学赵字。此时，在深入研究了王书之后，他才又把赵孟頫看作奇异的天才。传世医书有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，对后世有一定影响，特别是《傅青主女科》，更是清代主要传世之妇产科专著。一说《傅青主女科》节自陈士铎《辨证录》等医书，系托名著作。但从其遗墨《医学手稿》，可知即《傅青主女科》"调经"部分。另著有《大小诸症方论》(1673年)，据顾炎武序称"予友傅青主先生手著女科一卷、《小儿科》一卷、《男科杂症》一卷"，可见以上医书确为傅氏所著。
傅山书法特征，顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。他是的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为"清初六大师"。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有"医圣"之名。
市场近几年傅山书法拍卖成交记录：
傅山1660年作行草昨日----成交价:RMB483.00万----成交日期:2011年6月7日
傅山草书立轴----成交价:RMB57.50万----成交日期:2017年7月1日
傅山草书八屏----成交价:RMB69.00万----成交日期:2011年11月26日
傅山行书杜甫诗意立轴----成交价:RMB67.20万----成交日期:2010年4月25日
傅山草书《华严经》----成交价:RMB2760.00万----成交日期:2014年4月20日
傅山草书立轴----成交价:RMB172.50万----成交日期:2014年10月26日
傅山草书五言诗立轴----成交价:HKD314.00万----成交日期:2010年5月28日
傅山行书五言诗立轴----成交价:RMB108.10万----成交日期:2013年3月25日
傅山楷书临各家书册册页（----成交价:RMB345.00万----成交日期:2011年12月3日
傅山草书《归去来辞》十二----成交价:RMB335.50万----成交日期:2006年6月3日
傅山梁檀书画合璧册页（十----成交价:RMB336.00万----成交日期:2010年5月16日
傅山壬辰（1652年）作----成交价:RMB178.25万----成交日期:2012年5月14日
傅山山水立轴----成交价:RMB207.00万----成交日期:2011年6月4日
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傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提出的"四宁四毋"理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排"，足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。
傅山书法真虚分辨，近三十余年来，西方艺术史的研究已从六七十年代对形式特征的分析逐渐转向对艺术社会史的关怀。在这一大的风气之下，研究社会机制(socialinstitutions)和艺术的关系，赞助人和艺术创作的关系成为学者们关注的问题。这点在中国艺术史的研究中也有所反映。在中国书画的交易方式中，我以为人情酬酢与间接的买卖能反映中国社会文化的特点。龚继遂在他的关于中国绘画中酬酢现象的硕士论文中，把"应酬画"作为中国绘画中的一个画种和文化现象，全面地讨论了应酬画的起源、种类、受画人、社会功能。我在一篇谈论中国书法史研究方法的短文中指出，龚继遂关于应酬画的研究对中国文人艺术的研究具有十分重要的意义。他的研究实际上开启了一条不落西方学术窠臼的思路。在为应酬画作定义时，龚继遂把作为赠送品的画作统称为应酬画，并指出，在中国，应酬是一个能涵盖相当广泛的社会现象的概念。我在同意并沿袭龚继遂为应酬艺术品所下的定义的同时，进一步认为，在艺术品买卖中，由于有人情介入，很可能是半买半送，或是象征性地收一点钱。因此，在讨论中国书法史上的应酬现象时，我以为，凡创作时不是为抒情写意、旨在应付各种外在的社会关系--或出于维系友情，人情的往还，物品的交换，甚至买卖--而书写的作品，广义地来说，都可以视为应酬作品。
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