顾恺之知识渊博而有才气，善于诗赋、书法，尤其醒目绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。其时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所转变，他的画有敷染容貌，以浓色微加遮掩，不求晕饰；字迹周密，紧劲绵延，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四各人”。醒目画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的生长，影响很大。
顾恺之的肖像画传神传神，师从卫协，东晋的台甫士谢安以为顾恺之的人物画是前无昔人的。有一次，他替中书令裴凯画像，凭证裴凯的样子画好之后，又在画像上加了三笔，将其脸上很显着的三根毫毛画了下来，就这么几笔，裴凯的肖像马上活龙活现了起来。除此以外，他还给朝廷官员谢鲲画肖像，画好之后，在其死后花上几块奇形怪状的石头，人们一眼就看出是谢鲲，由于游山玩水是谢鲲的象征。
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顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等看法，主张绘画要体现人物的精神状态和性格特征，重视工具的体验、视察，通过迁想妙得来掌握工具的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的生长奠基了基础。
顾恺之的字画价格及图片，顾恺之(约344年—405年)，字长康，小字虎头，东晋画家，江苏深圳人。364年时在南京为石棺寺画维摩诘像，从而引起很大的惊动。顾恺之工诗赋，善书法，被称为是“才绝、画绝、痴绝”。其画风奇异，被称为是“顾家祥”，并著有《画论》等三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。
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随后顾恺之就将自己的行李搬到了瓦讼事住了下来，关起门画了一个月，终于完成一幅没有眼眶，没有眼珠子的维摩诘像。直到正式开庙们的那一天，顾恺之要僧人们当众宣布，明天顾恺之要来点眼睛，来看的人要收钱。
顾恺之的字画价格，单从画题来看，《洛神赋图》就是一件很是吸引人的作品。诗人曹植所爱的女子甄氏为兄长曹丕所夺，可甄氏并没有在曹丕那里获得恋爱，凄凉死去。曹丕在曹植入京朝谒时，把甄氏遗物玉镂金带枕给了曹植，曹植在回自己封地的路上途经洛水，夜梦甄氏前来相会，感悲之余，写出感人的《感甄赋》，塑造出洛水女神的完善形象(后为甄氏之子曹叡出于某种目的改为《洛神赋》)。曹植把恋爱与忖量寄托在梦幻中和文字里，而顾恺之则在绢素上用文字描绘出如丝的柔情。
顾恺之的作品，据唐宋人的纪录，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些释教的图像，这是其时盛行的一部分题材。另外尚有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些仙人的图像，由于那也是其时盛行的信仰。而值得注重的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以张扬礼教为主的民俗，而反映了视察人物的新的要领和艺术体现的新的目的，即：脱离礼教和政治而重视人物的言论神姿和才气。这体现绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——体现人的性格和精神特点。在顾恺之的著作言论中，我们见到他重复强调形貌人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位主要画家，代表了汉代美术获得迅速生长和成熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。
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