它们的释读与一样平常古钱读法差异，顺序为上、下、左、右，由于八思巴文是从左到右直行誊写，与华文誊写顺序正好相反。元武宗至大年间在山东、河东、辽阳等地设有泉货监铸钱，以是八思巴文大元通宝当十大钱传世较多。元顺帝古玩十年铸行“古玩通宝”，有小平、折二、折三、折五及当十共五种，面文皆为汉字楷书，反面有八思巴文字，种类较多，有的背穿上八思巴文地支文字，如“寅”“卯”“辰”“巳”“午”等，用以纪年；有的背穿上、下划分为八思巴文和华文数字，用以记值。以上元代铸行的八思巴文铜钱，除大元通宝当十大钱和“古玩通宝”部分铜钱较多外，甚余皆有数。
八思巴字创制之初，忽必烈是希望它成为增强统治的工具，但它自己存在先天的缺陷。对汉语，它只能拼写读音，汉语有固有的文字，早已为汉族和其它民族习用两千多年，而藏、梵、畏兀诸语，由于它们原来就是拼音文字，八思巴字只能将字母逐一对应地转写，更是无此须要。
遽然推行八思巴字，蒙古统治下的有高度文明的各族人民将一夜所有酿成“文盲”。因此，忽必烈在颁布新字诏书中说“并用蒙古新字，仍各以其国字副之”。就是说种种文书都用各民族固有文字和八思巴字并行。现实上八思巴字形同虚设。因此，当大元帝国殒命以后，八思巴字亦被废弃，成为一种“死文字”。就是蒙古族自身，逃回蒙古草原以后，也仅在短暂的北元政权中行使过八思巴字，随着北元的破碎，蒙古生涯方式倒退，八思巴字也日渐消逝了。今天我们只能在钱币与元代其他历史文物上见到八思巴文字的身影。
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用在元代官印上的八思巴文，写法和钱币上的不大一样，是所谓“印章体”，类似于华文官印上“九叠篆”的写法。手头有元代押印或官印的藏友，有兴趣可以逐步研究。看到一篇资料，对于准确明确八思巴文与汉语的关系有很大资助：“八思巴文拼写汉语时不标声调，因此若是原文没有汉字对照或没有其他参考质料，往往难以确定所代表的汉字。八思巴字作为元朝文字，是用来'译写一切文字'（至元六年颁行诏书语）的。据现存资料纪录，它所译写的语言不仅有蒙古语，尚有汉、藏、梵、维等多种语言。八思巴字蒙古语资料和汉语资料。是探讨元代蒙古语和汉语的可靠依据，尤其在研究这两种语言的语音方面，八思巴字资料优越于其他任何可使用的同类资料，由于它对语音的记录准确而细微。”
大元至治特点，八思巴文是由古藏文增损变形而成的。它是一种拼音文字，具有四十一个基本字母，又吸收了汉字音节文字的特点，拼写时也是一字一音。它不仅用来拼写蒙语，也用来拼写汉语、藏语、梵语、畏兀儿语等种种语言。珍藏元代钱币，经常会遇到难以释读的古文字，这就是元代的蒙古文字——八思巴文。这种早已废弃的民族古文字，在元代却是应用很是普遍的文字。相识一些八思巴文字的知识，可以资助我们更好地珍藏研究元代钱币。
近几年大元至治同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：站洋造一对
估价119.30到119.30万---成交价:HKD385.00万---成交日期:2018年5月23日
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八思巴即藏语“圣者”的音译，吐蕃（今西藏）人，生于1235年，本名罗追坚赞，生性智慧，听说七岁就能诵经数十万言，而且能约通经文大义，人称“圣童”。1253年，八思巴被忽必烈召留，很受重视。1260年忽必烈在上都称帝，封八思巴为“国师”。忽必烈即位后，决议缔造蒙古族自己的文字，以便增强对新征服地域的统治。1265年，忽必烈派八思巴返回西藏，整理西藏地方事务，同时创制新文字。至元六年(1269年)蒙古文字创制乐成，八思巴亲自携带新文字到多数觐见忽必烈，忽必烈下诏颁行天下:“凡有玺书颁降者，并用蒙古新字”，八思巴文成为元代的法定文字。
大元至治市场价值，八思巴文是由古藏文增损变形而成的。它是一种拼音文字，具有四十一个基本字母，又吸收了汉字音节文字的特点，拼写时也是一字一音。它不仅用来拼写蒙语，也用来拼写汉语、藏语、梵语、畏兀儿语等种种语言，正如忽必烈的诏书中所说:“译写一切文字”，而用得多的照旧拼写蒙语和汉语。元代以行钞为主，铸造铜钱不多。元代钱币大部分使用汉字，但有些也使用八思巴文。如元钞面值两旁各有一竖形长方框，框中有的写有汉字，有的写有八思巴字，有的则是汉字、八思巴字的对照。元代政府铸行的八思巴文铜钱有元世祖忽必烈的“至元通宝”、元成宗的“元贞通宝”和“大德通宝”、元武宗的“大元通宝”当十大钱、元英宗的“至治通宝”、元顺帝的“古玩通宝”等。
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