据杨卫相识,在传世的作品中,羊这一形象的画作在隋唐时期便已泛起了。其中现存于台北故宫博物院的唐朝阎立本所作的《职贡图》被以为是已知早泛起羊这一形象的作品。该画所描绘的是唐太宗时,南洋的婆利、罗刹与林邑国等前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的情形。全幅共绘有27人,犹如游行的队伍一样平常,自右向左行进。画中的贡品包罗高角的羊、鹦鹉、怪石、象牙等等,岂论人物的服装照旧所携带的贡品,都充满了异国的情调。稍晚于阎立本的另一位唐代画家周昉也有描绘羊形象的传世作品,即现藏于台北故宫博物院的《夷狄执贡图》,大多以为画的是一只剑羚羊。
契合羊年的主题展无疑是首都博物馆推出的《博物馆里过大年:大美吉羊》新春生肖特展,展示了羊是怎样从人们生涯中的食物泉源变为中国文化中祥瑞之物的生长历程。通过这些展示品还能发现羊在艺术创作中盛行的主题“三阳开泰”,如清同治时期的粉彩三阳开泰碗,碗外绘有山石、梅花和三只羊,以此寓意阴消阳长,冬去春来。“羊作”中气的无疑是现藏于国家博物馆的四羊方尊,这件重达34.5公斤的礼器是传世商代青铜器作品中生涯为完好且体量大的一个。艺术史研究者杨卫称,“古语说羊大为美,在人类社会早期,以牛羊为祭品的情形很是普遍,而在祭祀的礼器中取羊的造型也是自然而然的事情”。
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在传世作品中,以羊为画面主体的作品多见于宋代,常见的主题为“三阳开泰”,现已知较早的作品即是藏于故宫博物院的《三羊图》了。该作画面的内容为柳荫下山羊在坡草间彷徨觅食的场景,除羊角和四蹄轮廓稍用淡墨细线勾勒外,其余部分均以“没骨法”为之。尤其是右侧两只白羊,长毛纷披,细柔蓬松,富于质感。由于时间久远,加之没有款印,该画的作者无从考证。传世至今的多件宋元无名氏的作品皆是早期羊画的代表。而到了明清,“羊画”除了“三阳开泰”这一盛行的主题之外,“苏武牧羊”“龙女牧羊”等以羊为配景的作品也有不少,较为着名的如明代浙派画家陈子知的《苏武牧羊图》。
民国三阳开泰对碗值钱吗,嘉靖御瓷所用之回青亦被视为仅次于宣青的上佳之色。本品之青花幽静可爱,浓妍泛紫,当为回青所绘,其笔触流通潇洒,涂抹适当,可见画工深谙回青之料性。王世懋《窥天外乘》曰:“回青者,出外国。正德间,大铛镇云南,得之,以炼石为伪宝。其价,初倍黄金,已知其可烧窑器,用之果佳。”对于回青之料性,《江西省雄心?陶书》纪录:“回青淳,则色散而不收;石青多,则石沈而不亮。”回青多与石子青配合使用,配制时二者比例差异,则呈色各异。若如本品之鲜妍色泽正是掌握了回青与石子青适当的配料比例的结果。
近几年民国三阳开泰对碗同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:民国王大凡粉彩雪景寒窗夜读人物瓷板
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口径15.2cm,故宫旧藏此碗内壁以青花为饰,绘松、竹、梅、灵芝等图样。内底心于青花双圈内绘山水配景,以三只神志各异的羊为图案中央,寓意“三阳开泰”。碗外壁施黄釉,上饰折枝桃花,并以开光留白的方式,在三个圆形空间内分绘三羊,与碗心田的三羊相呼应。碗底以青花书“大清光绪年制”六字双行楷书款,字体楷中带行,体现出光绪朝御窑瓷器款识的特征。国家博物馆在春节时代推出了“迎乙未羊年楹联书法展”,虽然楹联与羊的形象关系不大,但作品的内容却与新春息息相关。据相识,这是用楹联书法展迎接马年后,再次启用该形式迎接新年,既是字画家们的新春雅集,也是他们奉献给民众的一份新年礼物。走进挂满楹联的展厅,浓浓的乙未羊年春节气息扑面而来。
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