古玩收藏活动持有清醒客观的认识，消除不切实际的幻想和误解，摆正心态。为什么古玩收藏会产生这么大的魅力?除了收藏活动给人们带来文化精神享受和艺术熏陶的原因之外，另一个重要原因就是人们看重它的投资赚钱，使资本保值增值的功能。在收藏界的确盛传着不少依靠投机或投资买卖，拾漏捡遗而一本万利，获益丰厚的佳话美谈。不幸的是人们只看到这些表面赚钱的热闹现象，而没有去深入探究为什么他们能成功赚钱。只知其然，而不知其所以然。正是这些人们耳熟能详的成功赚钱案例，不仅引起了人们来参与古玩买卖的兴趣，并且使人们对古玩收藏产生一些不切实际的片面认识，错误地以为买卖古玩可以获利保值，从而盲目地，在没有了解掌握必备知识的情况下草率购买。要知道在现实生活中同样有许多鲜活的事例，告诉我们因为轻率购买而上当受骗、血本无归。
古玩珍宝并不是古玩行生产出来的，而是古玩商以各种手段和方法购买来的，追其源头，绝大多数古玩的来源都不正当。而古玩行则成了那些衰败的贵族、当铺和打家劫舍、挖坟掘墓的人出货、销赃的渠道，也只有古玩行能将他们手中的宝贝直接变现。而他们来古玩行兜售主要的原因是能保证他们全身而退。在古玩行中，替买卖双方保密是基本的规矩。古玩商又能凭自己的知识和眼力从他们手中以低的价格买到珍贵的宝贝。
印文篆刻门户：古代玉石印章的篆刻手艺，源远流长。自明代以来，印学门户许多，主要有八大门户：一是文何派，以明代文彭、何震为代表;二是皖派，为皖籍名人何震所创;三是泗水派，为明代苏宣所创;四是娄东派，因明末篆刻家汪关，居于娄东而得名;五是如皋派，为清代黄经所创;六是林派，为清代林泉所创;七是，为清代邓石如所创;八是八家，指杭州人丁敬、蒋仁、奚冈、黄易、陈鸿寿、陈豫仲、赵之琛、钱松八人。此外，近代尚有两大门户：一是吴派，为吴昌硕所创;一是京派，以久居北京的齐白石为代表。这些门户的印章篆刻手艺，都在其时到达了至高无上的境界。
印钮、印绶：印背上高高隆起的，打有眼孔用来穿带部分就叫做印钮(纽)。早期印章钮形质朴，只在反面镌刻成凸起的形状，横穿一孔即可，后人称之为鼻钮。随着印章和镌刻手艺的生长，印钮的制作也越来越细腻，种类也越来越多，多数是禽兽虫鱼等动物，如龙钮、虎钮、螭钮、龟钮、辟邪钮，又有曲钮、直钮、泉(古铜钱)钮、瓦钮、桥钮、斗钮、坛钮等。有的印章无钮，就在印章的周围刻以山水人物，称为薄意--薄刻而有画意。印绶就是指印钮上穿的带子，古代多用绵帛为之。秦汉以后，官印印绶的颜色差异都有一定的品级区别，不行僭越。
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印面形状：传统官印一样平常以正方形为主，厥后逐渐泛起椭圆、长方形、葫芦形等异形印，团结印文的结构而设计，具有奇异的美感。
浙派篆刻艺术传衍至清代道光至咸丰年间，英才辈出，泛起一派生气勃勃的繁荣情形。此时专习浙派技法的精彩印人达二、三十位之多，他们鳞集于六桥三竺之间，在这温风如酒、春波如绫的湖光山色之中，兴酣走刀，怡然自得。所被群起模拟者，除了鼎鼎台甫的陈鸿寿外，就是以精熟多能著称的赵之琛。
赵之琛字次闲，号献父，别署补罗迦室。钱塘(今浙江杭州)人。赵之琛幼好篆刻，念书之暇，专精覃思。初从陈豫钟，又有幸拜识了蒋仁、黄易、奚冈等浙派先进。赵之琛一生平民，性耽字画与金石之学。山水师法元代台甫家黄公望、倪瓒，得萧疏幽淡之趣。间作花卉、草虫，生动精妙。书法各体皆能，尤精篆籀。
因善于金石文字，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》中所摹的彝器铭文，半出其手。赵之琛生于杭州，长于西湖，作为浙派篆刻一代传人，自有其得天独厚的优势。赵之琛不仅与西泠前四家颇有渊源，蒋、黄、奚、陈等尊长的风范深深熏染着他。当他与心仪已久的陈鸿寿在阳湖大学者孙星衍寓斋中相遇后，虚心请益，“一夕之谭，省却十年参访”。他的篆刻创作除效法启蒙先生陈豫钟外，主要得益于陈鸿寿，晚年又曾为西泠后俊钱松篆。赵之琛转益多师，承上启下，贯串西泠诸子，幸运遇上了宇量宽宏的陈豫钟和才气横溢的陈鸿寿。相比浙派前贤与侪辈精英的中年凋零，赵之琛的长寿与勤勉，为他在篆刻界赢得了高尚的职位。
古玩界里，买卖双方进行交易时一般不应有第三者在场，不懂行规的劝其离开，懂行规的会主动回避。因为交易信息被泄露极易造成各种纠纷和误解。
但是，由于历史和现实的原因，更为深奥、复杂和系统的考古鉴定工作却不但传承有序而且建树颇丰，反倒是相对浅易和简单的古玩鉴定既缺乏系统的研究，又缺少翔实的资料，更没有科学而可靠的方法，也没有具有权威性、公信性、客观性、科学性的标准、方法、制度、体系、机制和机构可以负责、能够负责、敢于负责，导致了古玩鉴定方式、方法、途径、结果的紊乱、矛盾与冲突，呈现出公说公有理婆说婆有理、我定规则我就赢的混乱无序、无法无天、鱼目混珠、暗无天日的局面。