我国古代治玉使用的主要是旋转性工具——砣具,据《天工开物·珠玉》篇载:“凡玉初剖时,冶铁为圆盘,以盆水盛沙,足踏圆盘使转,添沙剖玉,逐忽划断。”这里记载的即是明清两代琢玉匠人所使用的琢玉机,又名“水凳”,其主要原理是利用铁制砣具的旋转加上解玉沙的摩擦对玉器进行切割琢磨。文物研究专家杨伯达先生根据这一现象,结合红山文化、良渚文化和凌家滩文化玉器上复杂的花样纹饰,指出这些玉器都是用原始的石砣机制作的,并据此提出砣机的出现使玉器从石器制作工艺中终脱离出来,宣告了真正意义上的玉器工艺诞生。
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，为引人注目。
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徐州市文物考古研究所主任耿建军认为:“徐州是我国敛葬玉器出土多、类型为齐全的地区,时代也相对较早。在徐州的汉代玉器中,我认为有特色的就是敛葬玉器。”汉代从汉武帝之后开始确立了儒家思想的统治地位,统治者大力提倡以孝道治理天下,社会上一些人为标榜“孝道”,“生不极养,死乃崇丧”,汉代以玉为礼器祭祀的传统得以传承。据资料显示,汉代人思想观念里面灵魂不死,认为玉是“山岳精英”,在这一思想的影响下,将金玉置于人的九窍,人的精气就不会外泄,可以防止身体的腐烂!而身体正是灵魂的住所,失去身体,灵魂将无所依附!楚人历来笃信鬼神、偏好巫术,汉代社会各阶层中普遍存在的祈求长生思想即由此而来。神鬼、神怪及神仙题材的玉器大量制作和流行,采用写实与夸张的创作手法,出现了人面兽身、人身兽尾及兽生双翼的人兽合一的离奇造型和似兽非兽、似鸟非鸟的动物玉器。
近几年汉代白玉舞人珮同类藏品拍卖记录：
藏品名称：曹扬王维诗意白玉山水牌2008
估价48.00到68.00万---成交价:RMB67.20万---成交日期:2010年7月4日
藏品名称：清乾隆白玉“榴开百子”“云龙图”牌
估价40.00到60.00万---成交价:HKD77.60万---成交日期:2009年10月8日
藏品名称：于雪涛一诺千金白玉把件2009
估价40.00到55.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2010年7月4日
藏品名称：清18/19世纪白玉透雕瑞兽纹钺形珮
估价12.00到18.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：清十八世纪白玉镂雕凤凰“比翼”图珮
估价20.00到30.00万---成交价:HKD134.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：2006年作倪伟滨草桥结义和田白玉牌
估价28.00到38.00万---成交价:RMB72.80万---成交日期:2008年4月27日
藏品名称：清代珊瑚梅竹双青十八子手串（翡翠结珠背云）
估价28.00到35.00万---成交价:RMB93.15万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：清18世纪白玉刻「般若波罗蜜经」勒子
估价25.00到35.00万---成交价:HKD68.75万---成交日期:2014年4月8日
藏品名称：清代白玉留皮透雕瑞兽神禽纹斧形珮
估价18.00到18.00万---成交价:RMB60.50万---成交日期:2008年11月7日
藏品名称：清乾隆白玉竹节“在家常如意出外保平安”牌
估价10.00到20.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2013年10月27日
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直径15.8、厚0.7厘米，现藏咸阳市博物馆。1976年咸阳市周陵公社新庄村出土。玉呈青黄色，玉色纯净。此璧下半部残失，两面造型纹样基本相同，内孑1缘和外廓缘凸出，璧面浮雕排列整齐的乳丁纹。乳丁纹有扎手感，出廓部分正中镂雕篆书“延年”二字，左右两侧各镂雕一只螭虎，左侧螭虎肩饰翅羽“延年”二字表面亦琢出细阴线。此璧虽为残器，但构图严谨，螭虎造型生动，雕琢精致，线条流畅，仍不失为东汉玉器精品。
汉代白玉舞人珮出售，究其原因：一是以玉蝉作为佩饰，以示美观吉祥；二是以玉蝉作为陪葬品，认为人死后埋葬在土里，将玉蝉放死人口中含着，可以令死者尸体不朽，成为我国古代先民一种葬玉的习俗，故玉蝉曾名叫玉含。另外，已故考古学家夏鼐曾在《汉代玉器中传统的延续和变化》中指出，所以取形玉蝉，可能是因为蝉的生活史的循环，易于使形复活，而放在舌上，易于使人联想到蝉能蜕变，人也会复生的幻想和企盼。这也从一个侧面折射出我国祖先文明进化的影子。无怪乎后人对蝉如此宠爱和崇尚。
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