在七个要点中,弘一花了三个条目讲同一个东西,足可以见出他对相关内容的重视。一年后,在更加系统的新著《西洋画法》里,弘一一字不差地重申了上述三个条目的全部内容(内容、秩序都不变),区别仅仅在于,他在“构图”这一条目的末尾加上了如下内容:构图之法分为三:(一)统一;(二)变化;(三)整齐。三者具备,乃为完整之构图。至此,弘一所谈的位置、主次、构图终指向的是画面的“统一”“变化”与“整齐”。这一内容同十五年之后,即前文所述1937年,弘一在厦门南普陀养正院关于书法的演讲中所说的“在西洋绘画方面是认为很重要的”“艺术上所谓三原则”恰好、完全相互吻合——弘一正是借由它们阐明传统书学里“章法”的含义,也借此“以批评一幅字的好坏”。于是,弘一有关“格式”“构图”“位置”“主次”“西洋画图按之原则”以及“艺术三原则”的概念基本互为一体了。而他也把这些思想延伸到自己对中国书法的理解里,使之成为其书学观念的首要内容。弘一法师书法墨宝欣赏《佛说阿弥陀经》水墨纸本十七开册,1932年弘一大师为其先父进士公百三十年冥寿而书,工正端严,一气贯通,亦弘一大师生平得意之笔也。引首:先师圣墨。弟子丰子恺沐手敬题。钤印:丰子恺台湾私人收藏。
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“悲欣交集”,这是弘一法师1942年10月10日(农历九月初一)下午写在为黄福海题写纪念册起草文字的废旧稿纸上写下的四字绝笔。在方爱龙看来,此时的弘一法师打通了佛道与人性的两碍情结,顺畅地连接了自己一生的“悲”与“欣”的心路历程。“从某种意义上说,‘弘一体’是弘一法师在书法上的一种追求,而既然是追求,必然有刻意的心理。‘悲欣交集’心境下的弘一法师,才是真实的弘一法师,是进入了无碍心境的弘一法师。”“庄严,肃穆,安静,本分——基本就能概括弘一法师书法的面貌。我相信这跟他的为人、性格,以及所从事的弘扬佛法的心境是息息相关的,从他早期的书法到晚年的书法,都能看出他一步一步在变,我相信这是他心境的变化。”北京匡时中国书画部业务经理程良峰在接受本报记者采访时表示,弘一法师作为近现代佛学领域的泰斗级人物,其书法研究和造诣已经得到了大家的认可。
近几年弘一书法同类藏品拍卖记录:
藏品名称:弘一南无阿弥陀佛立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB151.80万---成交日期:2016年8月6日
藏品名称:弘一1932年作行书十言对联
估价100.00到150.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2011年6月28日
藏品名称:弘一行书四言对联片连框
估价60.00到80.00万---成交价:RMB201.25万---成交日期:2011年7月2日
藏品名称:弘一1941年作清凉歌立轴
估价150.00到180.00万---成交价:RMB540.50万---成交日期:2011年6月6日
藏品名称:弘一书法镜片
估价180.00到280.00万---成交价:RMB990.00万---成交日期:2011年6月17日
藏品名称:弘一楷书圆觉本起章线装册
估价1200.00到2000.00万---成交价:RMB3277.50万---成交日期:2015年12月26日
藏品名称:弘一庚午(1930)年作行书横幅
估价40.00到60.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月29日
藏品名称:弘一名篇《人生之后》完整手稿
估价280.00到400.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2017年7月15日
藏品名称:弘一行书五言对联
估价80.00到120.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2012年7月10日
藏品名称:弘一十言对联镜片
估价180.00到200.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2016年11月26日
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要知道,在中国传统的书学思想里,人们首要强调的是“笔法”和“结字”,“章法”很晚才出现在人们的讨论里,并且,讨论得不多,也鲜能具体。这是在理解弘一有关思想时当留心的点;其二,历史上从未有人对这些要素的重要性给出一个具体的比例上的分配。据历来讨论的情况看,即使有比例上的划分,争夺主次的也必定是“笔法”和“结字”,“章法”以其形象的模糊和位置的次要尚进入不了争议的范围。而弘一却依据西画原则赋予了传统的“章法”以首要的,也是重要的位置。在日常传授写字方法时,他甚至把此时赋予章法的“百分之五十”的重要性提升到百分之六十、百分之七十。这在中国书法史上是没有先例的。
弘一书法真虚分辨,1940年8月,在给刘质平的一封信件里,弘一用到了一个颇具现代美术意味的词语“新考案之格式”:兹奉上拙书数纸,其中大佛字为新考案之格式,甚为美观。以后暇时,拟书若干纸,俟时局平靖,再以邮奉也。这里的“新考案”是日语汉译,意为设计发明。虽然这个词语迟至1940年才次在书信里并且是在谈及书法时提及,弘一关于书法的相关观念,即现代美术式的设计意识,却是由来已久。只是通常他不提“新考案”,只提“格式”。他把“新考案”这层意思隐含到“格式”这个概念里边了:集联已书写,但只能书一种体。兹奉上样子四纸(格式甚好看),乞收入。护生信笺,乞即选定并示之其格式,即为书写。小立轴之佛号,有三式,亦由属书者指定一式。看得出,“格式”是他构思和审视一件书作时尤为用心的事情。在第三条引文里,他像设计师一样手绘了他所设计的三种样式,使它们呈纵式依次排列在这段文字下方,以让读信的人对他构想的画面有准确无误的、直观的理解。从内容相同而构图迥异的三张图示中,其设计发明的匠心显而易见。
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