《元史·释老传》中载道:“元兴,崇尚释氏。而帝师之盛,尤不行与古昔同语。”忽必烈尊喇嘛八思巴为国师,以后也有十余人成为帝师。传说其时有个僧人叫龚柯的率众僧与王妃争道,竟放肆到从车上把王妃拉下来痛打一顿,并有犯上之语,然而天子知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的职位之高,势力之大。元朝的寺院不光香火壮盛,而且铸钱的炉火熊熊燃烧,热闹特殊,每个寺庙都有自己的铸钱炉,僧人们殿前顶礼膜拜,殿后燃火铸钱,好不忙碌。寺院里的自铸钱虽然比不上国家正规钱监出的钱,以是元朝传世的供养钱多数铸作粗拙,文字纰漏,且比一样平常铜钱小。但传世不多,皆较有数。
因屡败于朱元璋,次年降元。后拓地至皖北、鲁南、浙东,未几,自称吴王。1367年,朱元璋兴兵攻破平江,他被俘至应天(今江苏南京),自缢死。“吴中”距常德二千余里,“天佑通宝”钱怎样漂浮到常德呢?据《元史·地理志》纪录:经由元末战争,生齿漫衍梯度差异扩大。南方江浙行省生齿密度每平方公里平均100人左右。江西50人左右,湖广(指湖南湖北)不到20人。由此,明初泛起了由东北向西南的大。由此可见天佑通宝珍藏价值极高,尤其是金币!
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张士诚和朱元璋的矛盾,自古玩十六年(1356)七月起,就因争取镇江、常州等地发生冲突。他本人虽“俭于自奉”,但自进入平江后就深居宫中,很少亲出指挥作战,而手下诸将,从张士信起,都无不骄奢淫逸。秉权独当国政的张士信,仅侍女就有百余人,还大造园林宅第,以黄金装饰,连采莲船也用沉檀制造。可见这些身世低微的人,一旦得志,糜烂越发放肆。而好景不长,终于在1367年,朱元璋攻克平江,张士诚被俘,但张使气不屈,竟自缢而死,终年仅四十六岁。
天佑通宝出手,起义军在与元朝举行军事斗争的同时,还举行了经济斗争。起义军所铸的钱币有许多都撒播下来了,这些钱币多数铸造细腻,铜质优良,钱体厚重,书法水平较高。在元朝以纸币为主要流通手段的情形下,起义军钱币在流通中一定是要受到接待的,因而能够在经济斗争中起到压倒对方的作用。元末的各支主要起义军,都铸有自己的钱币,划分为韩林儿龙风政权的“龙风通宝”,徐寿辉政权的“太平通宝”、“天古玩宝”、“天定通宝”,陈友谅政权的“大义通宝”,张士诚政权的“天佑通宝”,以及朱元璋政权的“大中通宝”。其中徐寿辉的“天古玩宝”被称为“徐天启”,它同明朝天启年所铸的“明天启”是两种钱币,各其有特点。
近几年天佑通宝同类藏品拍卖记录:
天佑通宝----估价:236.00到236.00万----成交日期:2017年10月31日
天佑通宝----估价:110.00到110.00万----成交日期:2018年5月23日
天佑通宝凤鸟纹镇库花钱(一枚)----估价:456.00到456.00万----成交日期:2018年1月21日
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天佑通宝----估价:110.00到110.00万----成交日期:2018年5月23日
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元、明二史皆称张士诚建元"天佑",而钱文实为"天佑",佑与佑通,有上天保佑之意。"天佑通宝"分小平、折二、折三、折五共四等,面文楷书,直读,铜质赤褐,制作细腻,文字秀丽,是效仿其时古玩通宝制,并可与之媲美。天佑通宝背皆纪值,穿上有一、贰、叁(篆书)等字,径约25-40毫米,重约3.5-20克不等。该钱主要流通于浙西及淮、扬、苏、常等地,规模很窄,加之厥后朱元璋的搜缴与销毁,现存世少少,尤以折二钱为难求。
天佑通宝图片欣赏,天佑钱传世不多,加之明太祖朱元璋的搜缴销融,现存传世品较少。《王荫嘉品泉录》说:“天佑钱传流至今,已稀若星凤”,“即便吴中,亦属难堪一见。”“吴中”系张士诚运动区域。1356年,张士诚定都平江(今江苏苏州)。因屡败于朱元璋,次年降元。后拓地至皖北、鲁南、浙东,未几,自称吴王。1367年,朱元璋兴兵攻破平江,他被俘至应天(今江苏南京),自缢死。
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