龙山遗民的另一主要人物就是栖身在北麓小横山的徐翥。徐翥字羽先，早年与“贵池二妙”吴次尾、刘伯宗过从甚密，活跃于上江一带，明亡后归隐练潭小横山。在徐翥《煮字斋诗集》中，可以看出与徐翥来往频仍的遗民有潘江、方还山、方有怀、阮一衲、刘鸿仪、汪禹行、汪远士。其中阮一衲可能是阮大铖的儿子，此人与刘鸿仪来往亲近，十几年前我曾和金杏村老人合写过一篇《高人阮一衲》，考证这一段史实。而在《煮字斋诗集》中，泛起多的遗民群体照旧龙山邓氏家族，如邓九公、邓汉思、邓倬生、邓朴庵、邓颠崖、邓东岩、邓山偶、邓田公、邓橘文、邓竹林。邓颠崖被徐翥与方还山一起尊称为“还山颠崖两诗坛”。邓朴庵亦是钱澄之挚友，被钱澄之视为“达人”。直至邓石如祖父邓士沅，仍亲爱明史和字画，以隐逸为乐事。到邓石如父亲邓一枝，已是清乾隆年间，却依然“性不偕俗，居常歌咏”，且“萧然一室”，可见龙山遗民文化对邓氏家族影响之深远。
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管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生涯贫困，不得不外早地挑起身庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合资做生意后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的霸主,以是又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语齐语》，尚有《管子》一书传世。
邓石如书法好坏分辨，邓石如（1743到1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人，清代篆刻、书法家，”邓派”篆刻艺术首创人。少嗜金石，曾客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本，遂成大就。工四体书，尤长于篆，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，世称之为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。著有《完白山人篆刻偶存》等。
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藏品名称：邓石如壬子（1792年）作行书诗册册页（...
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这就是一代艺术宗师邓石如死后重大的文化配景，不相识这个配景，就无法真正进入邓石如的心田天下。邓石如终生平民；邓石如与鹤为伍；邓石如不事科举；邓石如皈依佛禅；邓石如蔑视当朝显贵，皆源于方以智、钱澄之、徐羽先、刘鸿仪、方中发诸公在龙山凤水间播撒的遗民文化种子。邓石如对清廷乾嘉书坛的傲视，藤杖芒鞋师法造化，狂搜北碑寻觅缔造的源泉和灵感，皆源于他深刻的遗民文化自信。
邓石如书法特征，铁钩锁，中国画用笔的一种技法，笔势往来，如用铁丝纠缠。南唐后主李煜善用此法，宋黄庭坚《次韵谢黄斌老送墨竹十二韵》：“江南铁钩锁，许诚悬会。”自注：“世传江南李主作竹，自根至梢极小者，逐一勾勒成，谓之‘铁钩锁’，自云惟柳公权有此笔法。”这一李煜开创的绘画技法，被邓石如缔造性地应用于篆刻中，邓石如在扬州时代，为挚友罗聘所治印中就有“铁钩锁”三字，并在边款中注明：“两峰子(罗聘)写竹用此三字法，古浣子(邓石如)作印亦用此三字法。”近世陈三立在《安吉吴先生墓志铭》中也说，吴昌硕“书摹猎碣，运以铁钩锁法。”而皖派画家郑雪湖授黄宾虹“实处易，虚处难”六字诀，则又可以看作是对“铁钩锁”另外一个角度的阐释。
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