玉圭：玉圭是汉代常见的礼玉，多光素无纹，少数琢有花纹的玉璧改制。常在祭祀时使用，并不是承担象征身份的瑞玉。1976年咸阳市周陵公社新庄村出土。玉呈青黄色，玉色纯净。此璧下半部残失，两面造型纹样基本相同，内孑1缘和外廓缘凸出，璧面浮雕排列整齐的乳丁纹。乳丁纹有扎手感，出廓部分正中镂雕篆书“延年”二字，左右两侧各镂雕一只螭虎，左侧螭虎肩饰翅羽“延年”二字表面亦琢出细阴线。此璧虽为残器，但构图严谨，螭虎造型生动，雕琢精致，线条流畅，仍不失为东汉玉器精品。此件玉璧原来可能是悬挂在主人的室内墙壁上，以吉祥用语祝福主人延年益寿。
“与熊共舞”的玉器上熊是有了，小孩有没有可能与鹰有什么关系呢？太悬了。我冥思苦想，无意式地在电脑上将照片一会放大，一会缩小，突然发现小孩屁股上竟包有尿布，这说明小孩还只是一位刚刚学会走路，牙牙学语的婴儿。“鹰”、“英”是谐音，“婴”、“英”也是谐音呀！“婴”与“熊”在一起，岂不就是“英雄”的意思！我如梦初醒，恍然大悟！
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东汉玉龙纹韘形珮真的价值这么高吗
陕西关中地区是西汉王朝政权所在地，西汉一代的11座帝陵分布在关中咸阳塬上和西安市东郊，西汉王朝众多的文武百官和皇亲国戚死后，也陪葬在帝陵陵园及其附近，虽然西汉帝陵迄今尚未发掘，但近60年来，在汉长安城遗址、汉帝陵礼制建筑遗址(主要是陵庙遗址)，部分皇亲国戚等高级贵族墓葬中，相继出土了许多国宝级的汉代玉器，使我们有幸目睹西汉帝王皇室用玉的风貌。
东汉玉龙纹韘形珮出手，丧葬所用的玉衣，也称“玉匣”、“玉押”，是汉代统治者高形制的丧葬用玉，发现有金缕、银缕、铜缕和丝缕玉衣几种，“目前全国发现的玉衣有数十件(套)”。由此也可判断社会上流传的私人收藏金缕玉衣的真伪，金缕玉衣的丧葬使用高规格性质，决定了现今存世品的真伪性。上述涉案的金缕玉衣只有两种来源：其一，如是真品，无疑来自盗墓，如此大量的玉衣片，属于私人传世收藏的几率有多大？《中国古玉图典》中明确指出，“还有许多墓葬因被盗而只剩下零散的玉衣片”，被盗的玉衣被重新加工、组装完成，再请专家评估，这是对文物保护及相关法律多么大胆的践踏；其二，若非真品，则属造假欺诈。
近几年东汉玉龙纹韘形珮同类藏品拍卖记录：
藏品名称：黄罕勇和田玉籽料「貔貅」把件
估价180.00到280.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2013年12月21日
藏品名称：吴德升春光如意白玉把件
估价250.00到280.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：和田留老土黄原生皮籽玉貔貅手把件
估价50.00到50.00万---成交价:RMB56.00万---成交日期:2011年8月19日
藏品名称：明白玉镂雕“松鼠”纹玉带（十六件成套）
估价25.00到30.00万---成交价:HKD290.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：清青白玉仿明镂空穿芝龙纹带板（一套十二块）
估价5.00到7.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2016年12月1日
藏品名称：良渚?玉镯（一对）
估价438.00到1883.40万---成交价:NTD2168.10万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：清十八世纪褐斑玉仿古「双龙」纹珮
估价8.00到10.00万---成交价:HKD106.00万---成交日期:2013年10月8日
藏品名称：清中期白玉龙凤珮（二件）
估价180.00到220.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2004年11月22日
藏品名称：清18/19世纪白玉无量寿佛牧牛图牌
估价20.00到40.00万---成交价:HKD52.50万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：樊军民水清亦有鱼白玉插牌
估价100.00到150.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2016年12月18日
东汉玉龙纹韘形珮价格报价今年市场走势
众所周知，利诱之下，在所谓的“专家”、失范拍卖行、无良古玩商、文化掮客、投机者等等杂色人群的编织和炮制下，混乱不堪的艺术品市场已非普通百姓轻易涉足。如今艺术品鉴赏变得高深莫测，玄乎其玄，歪理胡说横行，某些“专家”故意歪曲事实，混淆视听，肆意宣染、扩大研究、鉴赏存在的模糊性，将其神秘化，言行背离了基本的历史文化常识，即便“走眼”，面对质疑仍然固执己见，丧失了作为一个文化工作者对历史知识应该事实求是的学术良知。虽然我们大部分人没有机会见到上述私人收藏的“金缕玉衣”“汉代玉凳”，但是通过对汉代出土玉器以及汉代文化的了解，有助于我们通过自己的知识积累做出判断。
东汉玉龙纹韘形珮出售，汉代是我国历史上一个国力强盛、疆域辽阔、经济繁荣的时代。在学术与文艺方面上承先秦，不同地区的文化兼收并蓄，并开时代之新风，创造出举世瞩目的、对中华传统文化的形成与发展产生巨大影响的汉代文明。所以说，汉代也是一个继往开来的时代。从西汉到东汉，先秦诸子的学说思想都受到不同程度的重视。虽然出现过汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”阶段，但事实上在汉代人的观念意识中决非仅儒一家而已，而是多种观念错综交织。儒家的人伦道德与道家之荒忽之谈并行不悖，经学纬学并治，阴阳之学盛行，并由阴阳家而发展为谶纬迷信。因此，我们在汉代的艺术中看到的是现实世界与冥界、仙界交杂并陈，生人、死者共置一处，或许这正是所谓“通天地人为儒”(《法言·杨子》)思想的体现吧。
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