所谓“花朵形纹”，是一种形若花朵的纹样，包罗“花蕊”、“花瓣”、“花柄”等部位，迄今所见皆为阴刻技法雕琢。凭证考古资料，这种纹样在战国中期晚段的楚地早泛起，且盛行于战国晚期的楚地，而晚出、少见于北方诸国，可被认定为楚式玉器的主要特征，及至西汉早中期“花朵形纹“仍有沿用。这个征象一定水平上反映了战国楚玉对汉代玉器威风凛凛威风凛凛的影响。李泽厚先生在《美的历程》亦言：“……着实，华文化就是楚文化，楚汉不行分。……楚华文化（至少在文艺方面）一脉相承，在内容和形式上都有其显着的继续性和一连性，而差异于先秦北国”。
汉代玄武，整体接纳圆雕及浮雕相团结的工艺琢制而成。龙首昂起，长须于胸，头顶一对长角，口部露齿，舌部微翘，短耳竖起，前后肢作半伏状，强壮有力，威严传神。龟壳雕饰细阴线以示龟纹，且整齐清晰，排列有秩。龟壳上用浅浮雕工艺雕琢一条盘踞缠绕的蛇，蛇体重新到尾雕饰网格纹，以示蛇鳞，蛇头从龟尾部穿出，看成龟尾。
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在龙首、龙须部的长阴线，是由较短的砣痕毗连而成，特殊是在额部及眉角的转弯处，能清晰地看到起砣、落砣和接砣痕迹，且"扫把尾"痕很是显着。龟壳形面处可见研磨砂留下的，偏向纷歧的打磨痕，且包浆浑朴，完善无缺。从阴线工艺上看，切合古代正反转、慢速砣具琢玉留下的工艺特征。
战汉玉器市场行情，春秋战国时期,和田玉大量输入中原,王室诸侯竞相选用和田玉,此时儒生们把礼学与和田玉团结起来研究,用和田玉来体现礼学头脑。为顺应统治者喜欢和田玉的心理,便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统看法,比附在和田玉物理化学性能上的种种特点,随之"君子比德于玉",玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。战国和汉以前的玉器被称为高古玉,此时期的玉器主要用于祭祀,有神秘的宗教色彩,多为帝王皇家王侯将相用玉,从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内在。珍藏和鉴赏战汉古玉,就要浏览它的狞厉之美、真诚之美、粗犷之美、流通之美、华美之美和简约之美。
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再从形制上分析:汉代玉雕在汉初之时，多以片状器为主，西汉中期到东汉中期，圆雕、高浮雕增多，多以把玩件、适用器和陈设器为主。龙的形制在此时期也基本定型，此玄武的龙首接纳了似鹿角一样平常的长角，牛鼻形的鼻子，水滴形眼、似勾云纹的眉。龙首的形象切合东汉中期龙的特征。
战汉玉器图片大全，此汉代龙凤纹鸡心佩已通体钙化，而且包浆厚重，与阴线内外统一，鸡心佩的大部分已沁成土黄色，顺着玉质肌理，充满玄色牛毛沁，在底部有一小残口。此鸡心佩已不能透光，从各入土特征看，漫衍合理，太过自然。
汉代玉器泛起了圆雕艺术品，考古出土物中不乏选料上乘、设计、镌刻工艺优异的圆雕动物、人物作品，动物类常见神兽及仿生动物，神兽以玉天马、玉辟邪具代表性，仿生动物与现实生涯中的动物相对应，如玉熊、玉马、玉鹰、玉羊、玉锗等。圆雕玉人有数，汉代玉器中的玉雕人形多为扁平状的玉佩饰，如人形玉佩、舞人形玉佩。2010年8月25日陕西省杜陵陵庙遗址出土了一对相连的立体圆雕玉舞人，高约莫10厘米，是极为少见的圆雕艺术品。此外，北京故宫博物院、南京博物院、咸阳博物馆、河北省文物掩护中央藏有数例圆雕玉人。
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