遇见一个打枣的大婶，打了招呼，就往家内里让。在乡下，到了饭点儿，自会有大婶、大娘端过捞面条来。虽然贫穷，这儿的老乡却宅心仁厚。赶忙说吃过饭了，语言时，大婶已推开了自家的大门。大门内的影壁墙上，身穿风衣的毛主席威武的挥着手。这是“”时镂刻喷绘。刚准备坐在地上勾画时，大婶一手拎个凳子一手端碗热水过来了。大婶说，村里人原来就没几多人，都外面忙活去了。画了几幅速写，日已偏西，离别大婶往外走。拐过弯，一个茅厕的墙上赫然写到：“掩护国家神秘”，每个字，足足一人高。
段正渠从河南到北京以后，似乎什么也没有变。他依旧年年去黄土高原周游，探望那里的农民，“从山上远望徐徐流过的黄河，什么也不做，只是悄悄地远望着。”但那些坐落在干旱、辽远的山塬沟壑间的墟落，那徐徐流过黄土高原的河流依然使他激动，就像他首次来到“大沟”时的感受一样。
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段正渠油画的近期成交价格
挨着百货店有一家饭馆，不大不小，恰恰摆下三张八仙桌子。饭馆主营面条，捞面、蒜面、鸡蛋面、肉丝面等。开饭铺的是伉俪两个，男的下厨，女的做下手。来用饭的人不多，但天天十个八个总会有的。有时会遇到几个喝酒的，炒上几个菜，一盘花生米，坐在那儿就吆五喝六的划起拳来。没客人的时间，男子蹲在门口和人谈天，女人则悄没声息地擦这抹那，把铺子摒挡的井然有序。
段正渠油画成交价格，黄土高原的人物形象，是段正渠近年创作的重点之一。在前期人物作品如《婆姨》、《出门人》、《大山歌》中央，他以单纯而强烈的手法转达山乡男女的粗犷和率真，以及在粗犷率真中透露的富厚人情。在粗壮的线条、深重的配景和形象的简约等方面，可以感受到画家对乔治·鲁奥（GeorgesRouault）后期威风凛凛威风凛凛的借鉴，他借鉴并施展了鲁奥的庄重与神秘，但改变了鲁奥的阴森和郁闷。
近几年段正渠油画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：段正渠1991年作东方红
估价380.00到580.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2015年7月4日
藏品名称：段正渠2005年作金色黄河
估价80.00到120.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2017年6月4日
藏品名称：段正渠1996年作出门
估价28.00到38.00万---成交价:RMB50.60万---成交日期:2006年3月12日
藏品名称：段正渠2005年作黄河传说
估价500.00到800.00万---成交价:RMB793.50万---成交日期:2013年12月2日
藏品名称：段正渠2005年作黄河传说
估价70.00到80.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2007年11月29日
藏品名称：段正渠2005年作金色黄河
估价30.00到50.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2012年1月8日
藏品名称：段正渠1999年作《歌唱者》
估价55.00到85.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2011年12月25日
藏品名称：段正渠2005年作黄河传说
估价500.00到800.00万---成交价:RMB793.50万---成交日期:2013年12月2日
藏品名称：段正渠1991年作扭秧歌
估价45.00到55.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2015年7月4日
藏品名称：段正渠2010年作梳妆
估价110.00到180.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2017年12月16日
段正渠油画去哪里交易收购快
佛光峪是小时间学画常去的地方。在偃师东南，距离县城三十多里地。佛光周围皆山，整个墟落就建在山里。从偃师出发，过了营房口之后，原本坦荡的平川，就先一漫的坡道；过了府店，爬上九龙角水库大坝，绕过曲里拐弯的沟沟坎坎进入村子，便再也难见到一处平地了，汽车停下来，得马上找两块石头把后轮垫住了。由于是乡政府所在地，比起一样平常的山村来，佛光村算是大的。加上周围三五里地的来定、杨窑，柏峪、史家窑、安乐、葡萄峪、麦秸坪等自然村的蜂拥，佛光就显得有了职位和规模。村子高崎岖低，倚势铺排，主路双方，乡政府，百货市肆，邮电局，信用社、学校等该有的都有了。从县城开来的汽车一日两趟，终点站就设在乡政府门口。
段正渠油画特点，?生长在中原大地的段正渠，对北方的土地和生涯在北方土地上的人们，怀有深切的情绪。特殊是黄河中上游的黄土高原，一直牵引着他的心。从20世纪80年的先，他一次又一次从郑州出发，踏上西去的旅途，到陕北高原山乡周游。那里的人和自然给了他初的创作激情，《山歌红崖圪岔山曲曲》（1989）等作品成为观众熟悉他的先。厥后的《婆姨东方红走西口》（1991）等作品接连问世，段正渠与粗犷而多情的陕北高原成为中国今世画坛特殊的文化景观。但题材的特色并不是段正渠艺术的焦点价值，在中国绘画中，农民和墟落一直没有被画家遗忘。我们的绘画史上的农民和墟落，往往是以类型化的形式泛起。其主流就是古代文人想象中的“渔樵耕读”，和现代革命意识形态所主导的“灾祸”—“抗争”—“解放”模式。这种主流样式的形成应该归功于开创阶段的那些优异作品，但厥后者沿袭成习，类型化的作品使观众麻木和厌倦。
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