“石瓢”早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学民众作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与其时的茶道有着亲近的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材，模拟金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有”梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓早的紫砂“石铫”壶。
从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的转变，更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，鉴赏正经。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显丰满而丰润，后者则顽强而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上体现。那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期提及，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，以后沿袭均称石瓢壶。
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“海上生明月，天涯共此时”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在修建美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的明确。每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。半月壶一直以质朴无华、典雅正经而独占一席之地，古往今来长盛不衰，正所谓“弱水三千，仅饮一瓢”。半月壶协协调谐、舒张精练、前呼后应，一张扬、一内敛，张弛有度，仿似一篇美文，越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对团圆期盼。所谓“明月千里寄相思，半月万里思更浓”；一把壶诉说的不仅仅是单纯意义上的忖量，更表达了中国传统文化中对“月圆人圆”的憧憬。
周桂珍紫砂壶出售，掇只是富翁原创，掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是优异的紫砂壶代表名目之一，它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球，壶盖为小球，似小球掇于大球上。故称掇球壶。掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细差异的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线。民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品。
近几年周桂珍紫砂壶同类藏品拍卖记录：
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初步鉴定周桂珍紫砂壶的方法
谁早创制了秦权壶，无从得知。但晚清梅友竹与韵石相助，一如昔时陈鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭，直追曼生，神采翻飞。“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来。”桃源卖茶，以壶为秤。充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。早秦权壶接纳的是环耳形把手。厥后不知何人所为，改成了龙形把手。龙之于中华文化，有着数不尽的故事。《山海经-海内经》中说，禹的父亲鲧，为了给黎民治水，私自窃取了上天的息壤，被天帝殛杀于羽山之野，终年不见天日，只有叫做烛龙的神龙，口衔蜡烛，带来一线灼烁。鲧死后精魂不散，遗体三年不腐，天帝怕他复生，派人带“吴刀”为鲧剖腹。在鲧的躯体被剖开的时间，从他腹中跳出一条虬龙，盘曲腾空，这就是鲧的儿子大禹。而鲧的遗体也同时化为一条黄龙，沉入羽渊。另外，在大禹治水历程中也获得了应龙的资助，进而奠基了夏朝建设的基础。
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