只要你留意当今古玩鉴定的电视节目、电脑网站、网络机构就不难发现，当今的古玩鉴定领域决不仅仅是鱼龙混杂、颠倒黑白和乌烟瘴气就可以概括得了的，那简直就是科学之墓地、学术之坟场、丑陋之天堂! 不学无术者装腔作势、信口雌黄、胡说八道，道听途说者摇唇鼓舌、眉飞色舞、敛财惑众，小有名气者飞扬跋扈、惟我为尊、指鹿为马!
只要你留意当今古玩鉴定的电视节目、电脑网站、网络机构就不难发现，当今的古玩鉴定领域决不仅仅是鱼龙混杂、颠倒黑白和乌烟瘴气就可以概括得了的，那简直就是科学之墓地、学术之坟场、丑陋之天堂! 不学无术者装腔作势、信口雌黄、胡说八道，道听途说者摇唇鼓舌、眉飞色舞、敛财惑众，小有名气者飞扬跋扈、惟我为尊、指鹿为马!
古玩鉴定只有正误、对错、是非，没有专家、学者、权威!摆什么臭架子、装什么死皇帝!在恢弘浩瀚的历史面前、在摄人心魄的艺术面前、在鬼斧神工的工艺面前、在真假是非莫辨的客观真实面前，无论你是学富五车的专家，是汗牛充栋的学者，是德高望重的权威，还是目不识丁匹夫，都是小学生、都是活孙子!
据陈伯亮《说田石》载：“余旧藏清怡贤亲王有田黄双凤章，古旧苍润，世无其匹，其吃油之深，若云斑之与水晕也”;又说：“尚古斋有怡邸田黄六方，其中二方成对，大如天子之玺，上刻和硕怡亲王宝、冰玉道人之章”。云云看来此方田黄与陈氏《说田石》所载“旧藏清怡贤亲王有田黄双凤章”十分契合。
再看此印印钮的雕工亦细腻绝伦、差异凡响，为康熙内廷御工周尚均所制，其一生佳作，常遭怙恃权要搜括，作为贡品，供奉御前。同时亦深受同时代文人、藏家喜欢。钮作老凤引雏形，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳腮，龙文虎背，燕颔鸡喙，刻琢工艺繁复而不失细腻，线条流通委婉，神志秀气恬静，其用刀之法坚致英挺，圆熟明快。镌刻中的细腻处置赏罚，尤为精絶，全凭修炼深挚的刀技功力，才气泛起“心手响应、刀随心走”的无上境界，仅此一点，即为后仿者所不能及。
将之与现藏北京博物馆印章馆中的田黄单凤钮方章相比对，两印无论从造型、刻琢手法及细部处置赏罚均有显着的一致性，为十分典型的尚均钮。另外将此印印台处的回纹与龚易图旧藏周尚均制鲎箕白田三螭钮方章的回纹相比对，可发现此两印的回纹线条与刀法运用上也是完全一致、十分吻合。
另外此印所刻印文典出唐太宗贤妃徐惠《奉和御制小山赋》中的名句“奉天眷于千龄”，结构匀停于平整中寓巧思，刀法劲挺在光洁中见浑穆、古茂渊懿，具有典型的清初篆刻威风凛凛威风凛凛。此印实可谓三美合一，品相完善硕大，质地凝灵成冻、温润细结，雕琢细腻、刻划传神，制作工艺精湛之极，充实体现了宫廷御用之物极尽奢华、完善无缺的清代宫廷镌刻工艺，彰显出至尊无上的皇家风范，属不行多得的清宫旧物，堪称田黄瑰宝极为难堪。再者，二十几年来的拍卖场上，如本品这样重大256克的古兽钮者极为有数，现在国内外所见不到三方，多见随形者，可见其珍。
田黄石是我国特有的“软宝石”。全天下只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中生产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。顾名思义，就是产于寿山田坑中的黄颜色石材。而值得珍藏的、高价投资的也仅是田黄中少部分特征显着，各方面俱佳而无可挑剔的上品。其材质温润凝腻，在软质镌刻石中居品。明、清各朝均被作为贡品献入皇宫，被镌刻成御用玺印及艺术摆件，故田黄石又被尊为“石中之王”、“石帝”，故其身价无与伦比。从田黄石的属性看，凡经雕镌的艺术品，都可以看成文物看待，由于它不能复制，属于没有再生性的艺术品。
在古代，无论达官贵人还是文人墨客，甚至三教九流的人士，可以说没有人不喜欢古玩。这原因就在于古玩有价值。有的人用钱来衡量古玩的价值，有的人拿文化来衡量古玩的价值，还有的人用古玩来彰显自己的身份价值。多种原因注定了社会上各个阶层与古玩行的密切关系，也注定了古玩行的基数群体非常庞大。
如果商品被买方损坏，自然包赔，但价格会有商量，货主也会作出适当让步，但不会低于成本价，破损商品归买方所有。
已知古玩鉴定的系统性理论探讨尚未真正开始，因此如今真正够得上古玩鉴定学者称谓的人基本还没有诞生。而所谓的学者充其量也是考古鉴定系统的学者，满脑子考古鉴定理论体系、知识体系、方法体系的人，知真不知假、识真不识假、辨真不辨假的人如何能够真正地区分新旧、真假、好坏呢?