其中一件玉圭长达30.5厘米，是目前所见同类玉圭中大的一件，地位非同一般。并且一面阴刻的神鸟纹与山西出土的玉圭上的神鸟纹惊人的相似，如出一辙，说明两者关系密切。天津艺术博物馆藏的一件玉圭，上端残缺，两面饰纹，一面是神鸟纹，另一面是兽面纹，均以阴刻技法琢出。
以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。秦人在立国之前，过着游牧的生活，信奉原始的多神教，立国岐周故地后又继承了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》，秦襄公时，即立西峙，祠白帝。此后，立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建立的诸神体系就更为复杂，有祭于山东的八主，祭于雍的日、月、参、辰等百余神，全国的名山大川诸神，还有社神、小鬼之神等墓层小神，必须“风时奉祠”。祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器，所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中记载了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
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玉圭当中含有一些细小的规则不一的红色物质，形成了一个惟妙惟肖的四肢动物，一面看是马，一面看是驴，它们的头部、脖子、身、腿和扬起的尾巴齐全，奔跑的动感强烈。 据谢先生介绍，这块玉是他十多年前到陕西与甘肃交界处的山区，准备购买灵芝时，从一个农民手中花了80万元买下的，一直挂在胸前。没想到现在变成了这样的双面动物图案，且仍有继续变化之意
描金血丝玉圭市场价值，这是周代玉圭的使用情况，那么周代玉圭是从哪里来的？比周代早两千年左右的古史传说中的黄帝时代的玉圭，特别是炎帝、黄帝使用的玉圭是什么样子的现古发现及博物馆收藏玉器研究表明，已经可以回答这个问题了。 炎黄时代，考古学上称为龙山时代，属于新石器时代晚期。龙山时代已经有多件玉圭出土或收藏。
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战国时期出土的圭数目较多,其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会一样平常生涯中消逝,只有王公贵族为了显示其职位,才特殊雕造了少量的玉圭。宋以后,历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状,有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹,有的阴刻出四山纹,寓安宁四方。
描金血丝玉圭拍卖，乾隆天子在山东龙山文化鹰纹玉圭上刻诗钤印,原器是逆着上下端偏向琢制变形鹰纹图案,线条委婉流通。有趣的是,这样美妙的杰作要倒过来看才行。乾隆钤印、刻诗却是顺着玉圭上下端偏向琢制的。有资料称：“这位附庸细腻的天子把玉圭的上下端颠倒了,闹了笑话。”笔者不能认同这个判断。历史上的乾隆天子不是附庸细腻,而是真儒细腻。乾隆加琢诗印之举破损了玉圭的真实性,可是,他没有把上下端搞颠倒。理由有三：
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