商圈里的行家们，一看电视节目的形式和内容就明白，这些误导性的节目一定是被假充内行的人给骗了。因为这些节目形式本身就是违反行规的，而且迟早会出现各种纠纷和麻烦。凡是懂古玩专业的行家，从不主动去做这种自找麻烦的傻事。实际上古玩业界，有趣有味的节目形式很多，普及的知识内容也非常丰富。
近年来，中国藏家队伍不断壮大，各类古玩需求量大，以及古玩的宽广升值空间，让无数藏家为之心动。但古玩市场鱼龙混杂，北上广等一线城市的古玩城仍一片萧条，所以玩古玩，还是被古玩“玩”，真的是需要藏友们好好琢磨琢磨了。
早的玉带钩实物见于良渚文化时期的浙江余杭反山、瑶山等墓葬中的玉带钩，经历代的发展一直沿续至清代。玉带钩的发展可分为初始期、成熟期、鼎盛期、衰落期、回升期。
春秋战国时期，据文献记载，公元前685年齐鲁之战中，管仲用箭射中齐公子小白(即后来的齐桓公)身上的带钩，使得齐桓公幸免于难。但不知其造型是什么样?直到2005年江苏无锡鸿山越国贵族墓地玉带钩的，才使我们看到春秋时期的玉带钩的实物(图3，春秋，四蛇四凤纹玉带钩)。钩首为蛇首，钩身为长方形镂空雕四蛇与四凤相连，其上皆阴刻羽状纹、细斜线纹和鳞纹;带钩背面有一椭圆形扣。春秋玉带钩上的纹饰与同时期其他玉器上的纹饰相同具有繁缛华丽之特点。
自从良渚文化墓葬中几件玉带钩以后，到夏、商和西周三代的考古发掘中，却再没有发现过玉带钩实物，的各种人像上也没能确认有佩用玉带钩的例子，到目前为止夏、商、周是玉带钩发展的空白期。
人们用它在腰带上起扣拢腰带的作用，以铜、铁、玉等多种材料制成，古时又名“师比”，有“S”形，棒形、竹节形、圆形、兽面形、琴面形等。
我国先民早已把龙神化，传说乃源于下雨时或之前天上的“闪电”。古人没有天文知识，总之“龙”(闪电)一出现，常与雨水同至;故遇久旱不雨，先民就向“龙”求雨。水乃主宰人生命与生活要素之一;先民奉“龙”为神，因为能赐甘霖。后来更衍化辟邪的灵物与吉祥物。
其实大不然，坚持“无罪推论”与秉持“有罪推论”决不仅仅是立足点、出发点、起始点的不同那么简单，它还事关世界观与方法论，事关立场、态度、情感、情绪与情调。
因为在历史的传承过程中，古玩的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝并不是水火不容、泾渭分明的，而是鱼目混珠、泥沙俱下、错综复杂的，既有被历史尘封、遗忘和遗弃以至于破败疲敝、混迹于破烂垃圾中的奇珍异宝甚至国家重宝，也有乔装打扮、扭捏作态、蒙人骗世的假赝之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作伪、作旧的新货，既有光亮如新的老货，又有老态龙钟的新品!也许似是而非，也许似非而是，也许真中有假，也许假里显真，那真是令人可以充分体味假亦真时真亦假，无为有处有还无的至幻绝境!没有火眼金睛的好眼力，没有降龙伏虎的真功夫不晕头转向、无所适从才怪呢!
在这个优胜劣汰的市场上，那些眼力好，专业知识、经验丰富的古玩商，慢慢被沉淀下来。保留下来的绝大部分都是经营古玩的行家，这些商家仍然能够维持和生存。因为专业的古玩商，长期以来培养了各自的客户，只要有好、少、精的对路古玩，就能够找到销路，而不会轻易地倒闭。这说明一个古玩市场，必须具备一些有经验的行家进行经营，否则这个市场便很难长期维持。这是古玩行业的基本条件和竞争优势。