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翡翠砚台上门收购价格报表

  • 发布时间:2018-10-30 03:22:28
    报价:面议
    地址:广东,深圳,古玩艺术品交易中心
    公司:深圳古玩艺术品交易平台

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      钱载(1708年至1793年),字坤一,号萚石,晚号万松居士、百福老人,秀水(今浙江嘉兴)人。清雍正十年(1732年)乡试副榜。乾隆元年(1736年)举鸿博,未用。十七年进士,改庶吉士,散馆授编修。此砚是乾隆四十六年钱载任辛丑科会试知贡举(主掌贡举考试)时,携至考场之砚。清朝规定,会试首场考试为三月初九,考官提前三天(三月初六)入闱(进入考场)。砚铭“方执圆融,择善而从。肃于外,惟至公”。反映了钱载为国家招贤纳士的治国理念。

      在漫长的演变过程中,砚台由纯粹的实用书写工具逐步变得文人化、艺术化。苏东坡作为我国早的文人藏砚大家,世人大多知其赠人礼品均为砚台。古时文人用砚、把玩砚,得一方好砚,铭刻于此。很多文人都喜于创作砚铭,如欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、文天祥、赵孟頫、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌、朱彝尊、高凤翰、袁枚、纪昀等。

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      田田砚著录于高凤翰《砚史》摹本第九,旁有题:“此研为紫端石,而上多绿脉文理,则天成田田叶也。余因其似,倩能手成之,即名田田研而为之铭,如此。”落款:“南村识”,下有“事到可传皆是癖”篆书印。田田砚成于雍正五年(1727年),为传世早的高凤翰铭砚。乾隆辛丑年(1781年)钱载铭端砚上的砚铭则记录了文人为朝廷开科取士的指导思想。砚呈长方形。有火捺、青花等石品,其中砚右侧的一枚金钱火捺尤显不凡。砚面为淌水式,砚背琢覆手,砚两侧行书铭:“乾隆四十六年辛丑科会试,奉命知贡举,三月初六日入闱,携此砚。铭曰:‘方执圆融,择善而从。肃于外,惟至公。’”落款“礼部左侍郎钱载。”砚背的右下侧有“蒋谨旃氏”和“陈从周藏”收藏印。附漆砚盒。

    近几年翡翠砚台同类藏品拍卖记录:

    藏品名称:苴却石雕错眼婴戏纹有盒砚台盉

    估价400.00到400.00万---成交价:HKD440.00万---成交日期:2018年5月24日

    藏品名称:砚台

    估价125.00到125.00万---成交价:HKD137.50万---成交日期:2018年5月24日

    藏品名称:端砚砚台

    估价16.00到16.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2016年1月9日

    藏品名称:砚台

    估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2018年5月31日

    藏品名称:水晶云蝠纹砚台

    估价60.00到60.00万---成交价:HKD176.00万---成交日期:2016年6月5日

    藏品名称:清代梅花卷云纹砚台

    估价88.00到176.00万---成交价:HKD96.80万---成交日期:2016年12月11日

    藏品名称:老回纹砚台

    估价129.00到129.00万---成交价:NTD148.50万---成交日期:2018年1月26日

    藏品名称:端砚砚台

    估价16.00到16.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2016年1月9日

    藏品名称:砚台

    估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2018年5月31日

    藏品名称:端砚砚台

    估价16.00到16.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2016年1月9日

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      清嘉庆癸亥年(1803年)伊秉绶铭半璧端砚上的题铭则彰显了伊秉绶老而弥坚的雄心。此砚呈半圆形,即半璧。有鱼脑冻、青花、火捺等石品。砚面淌池式,砚背平。砚周缘隶书铭:“娟娟隐半规,文心妙清绝。老去志不磨,观书眼如月。嘉庆癸亥年伊秉绶。”砚背缘篆书铭:“半璧弯环是泮水,难忘当年横经此。墨卿。”砚背楷书铭:“道光庚戌年(1850年)六月仲秋,象潮孙入泮,以先扬州公此研畀之,时咸丰元年(1851年)上巳,梅石老人记于遂昜官舍,倩韩彝斋兄刻石。”红木砚盒上隶书铭:“先扬州公半璧研。”

      翡翠砚台真虚分辨,中国古砚,材质众多。据统计,不同材质达三十多种,而单以石砚来说,全国曾以其为材制砚的多达二百余种,这还不算坑口、色泽、石品的种种差别。如果把不同产地、不同材质、不同坑口、不同色泽一并计算的话,其种类达500多种。如此众多的材质,如按《砚史》之体例,一类一类慢慢研究也完全可以,但是长此下去,古砚的理论系统是无论如何也建立不起来的。我们所沿用米芾《砚史》所采用的体例,是以不同产地的优质砚材为纲,以砚为细目。中国历史上制砚之材,如把不同产地,不同质地的砚材加在一起达数百种之多。按《砚史》体例的做法,则这数百种砚材全是纲,也正是纲太多了,也就变成了无纲,所以今人所写的诸多砚史,均没有主线,让人读来感到细碎而层次不分明,抓不住要领,更做不到一目了然。可以说都是无纲之砚史。

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