带钩是由钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱等组成。因在古墓出土的带钩上著有“钩”的器名，所以带钩是一种自铭器物。带钩的用途广泛，在古代它既是实用品，又是装饰品，还曾用作随葬品。
带钩不仅仅有材质上的区分，对于普通老百姓来说，纯金的、玉的、错金银的都是非常少见的，多数人使用的是青铜的或者是铁的、骨头的，是完全的实用器，而这样的带钩在我市的古玩市场也非常多见，其价格也在几十元到几百元之间，品相、材质稍好一些的价格达数万元。
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春秋战国时期，古代男子中社会地位较高者多穿宽袍大袖衣服，需要用带钩束系和固定腰间革带，也用以固定佩剑佩刀的带扣。特别是王公贵族、官员等上层人物，他们佩戴带钩，不仅仅是衣着上的实际需要，而且在制作工艺、质地上精益求精，追求华美，以显示他们的社会地位，因此，古代流传下来的带钩不仅是实用器物的见证，也是具有审美价值的艺术品。从战国到秦汉期间，带钩的材质、制作工艺、纹饰造型精彩纷呈，是带钩艺术的高峰期。举例来说，制作带钩材质除青铜外，还采用黄金、金错银、铜错金银、铜嵌玉、铜嵌绿松石、铜镏金镶宝石和铁带钩、玉带钩等。
白玉琵琶型带钩拍卖，带钩不仅仅有材质上的区分，对于普通老百姓来说，纯金的、玉的、错金银的都是非常少见的，多数人使用的是青铜的或者是铁的、骨头的，是完全的实用器，而这样的带钩在我市的古玩市场也非常多见，其价格也在几十元到几百元之间，品相、材质稍好一些的价格达数万元。除了材质上的区分，带钩的样式也有很多讲究，有龙的、虎头的、鸟的等等，而在古代严苛的等级制度中，带有龙纹的带钩并不是所有人都可以使用的。因此，从带钩的样式上也可以区分出不同的档次。
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李贺有诗《南园》（十三首之五）云：“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。”这里的“吴钩”指的应该就是带钩。当然它并不是用于系束腰带,而是其中一个特殊的种类,即配挂刀剑的带钩。此类带钩多在10公分以下,轻巧而又便于固定于革带之上。诗意豪迈豁达,给带钩增添了一些阳刚之气与英武之美。
白玉琵琶型带钩成交价格，关于带钩的来源有两种说法,一种认为源自黑海北岸的斯基秦文化,并通过匈奴游牧文化对中原产生影响；另一说认为带钩是中国本土的创造。后一种说法更为可信。在新石器时代的良渚文化遗址,曾多次出土玉带钩,是早的实物体现。西周晚期至春秋早期,华夏民族开始使用铜带钩固定革带。
在藏界“物以稀为贵”已经是不争的事实，对于带钩来说也同样适用这个道理。藏友贾女士介绍，十多年前自己就和丈夫一起从事古玩杂项收藏，带钩作为其中一种也是她们收藏的对象。“十多年前刚买的时候，价格还不是很高，但往后收藏的人越来越多，特别是几次高价拍卖之后，带钩的价格也在上涨，尤其是制作精美的玉带钩，市场上几乎见不到，普通带钩的价格相比较前几年是有所上涨，但是买的人少，人们看重的还是材质优良、制作精美的东西。”
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