吴宽(1435到1504)，字原博，号匏庵、玉延亭主，世称匏庵先生，直隶长洲(今江苏苏州)人。其为成化八年(1472)状元，官至礼部尚书。吴宽有诗名，书法以“苏体”传世，著有《匏翁家藏集》。今台北故宫博物院所藏这件吴宽的七言律诗册为纸本行书，每页均纵21.2厘米、横25.9厘米，共14行96个字。这首七言律诗乃是一首唱和诗，内容为：“扇底风清暑气除，诗篇溢出酒杯余。□来自爱乡音合，醉后谁言礼法疏。屋角明星纷列炬，席间香雾湿轻裾。月斜更喜天如洗，当此良宵幸不虚。”诗后款署：“承携酒见过，入夜奉和与诸君联句之作求教。因原倡持去，后首韵已忘，不及和也。宽拜上，职方先生尊契。”
大明弘治十二年（1499）二月春闱，发生了一起震动朝野的科场弊案。其时会试刚过，尚未发榜，户科给事中华昶弹劾会试考官程敏政徇私，收受江阴考生徐经及苏州考生唐寅的贿赂。江阴举人徐经出身豪富，唐寅则刚在去年八月的乡试中高中解元，徐经以百金为寿结交唐寅，两人同船北上，参加会试（明尹守衡《明史窃》列传七十三《唐寅》：“当赴会试，江阴举人徐经亟欲交知于寅，百金为寿，同舟俱北。”）。到了京城，唐寅拜会了同乡、明代苏州第二个状元、吏部侍郎吴宽，作《上吴天官书》，投之以诗文，其才情纵横、辞藻激昂令吴宽十分欣赏，为之延誉公卿之间（明唐寅《六如居士全集》有《上吴天官书》；明袁袠《唐伯虎集序》：“尝上书吴文定公宽，览书曰：吴安得有此人耶？颇为延誉公卿间。”）。
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这部《山海经》是明成化元年（1465）吴宽抄写的。9行22字，无直格。卷后有吴宽跋，称：“是书予手录，始于成化乙酉（元年），毕于明年正月六日。”当时吴宽31岁，还没有中状元。吴宽并不像当时一心只读圣贤书的学子那样，而是博览群书，甚至抄录像《山海经》这样当时被认为“杂书”的书籍。《山海经》是中国古代重要的地理著作。今传本18卷，包括《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。《山海经》的《山经》和《海经》各成体系，成书时代也不相同。《山经》为巫祝之流根据远古以来传说记录的巫觋之书，专门记述海内各方名山大川、动植物产，祯祥怪异、祭祀所宜。写定时代一般认为是战国初期或中期；《海经》为方士之书，专门记载海内外殊方异国传闻，夹杂大量古代神话，是秦或西汉初年的作品。至于《大荒经》和《海内经》，据考本为《海经》中的文字，西汉刘歆校定《山海经》时，删去部分内容，没有进上，逸出在《山海经》之外继续流传，称《大荒经》和《海内经》。大约在郭璞为《山海经》作注时，才又将它们收录进来，独立成篇。《山海经》的《海外经》、《大荒经》和其他各篇，都保存了大量的神话传说。这些资料具有重要的文学价值和史料价值。
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看来，无论居庙堂之高，或是处江湖之远，文人也过着和普通人一样的生活，一样冗繁，一样不易，生活的甘醇与苦涩俱在品尝。书札里的他们，一个个鲜活而真实。文人之所以不同，是因为他们在世俗生活之外，还会为自己营造一个风华美妙的精神桃源。祝允明被认为明代书家，他才情风流，性格倜傥不羁，书法上诸体皆善，面貌多样。此次展出的《祝允明刘姬词及致朱凯札》其实是装裱在一起的两件作品，难得的是，两者都是小楷，并且是两种不同的体貌，都是祝允明小楷书的精谒之作。《文彭致钱榖札》是文徵明的长子文彭写给好友的信札，信中他与钱榖讨论了新近见闻的书画、印章、古玩等文人雅好。
吴宽书法特征，在此之前，唐寅已经声名鹊起，录取他为解元的乡试主考官梁储，对他的文章大加赞赏，乡试后就向詹事程敏政推举过。而梁储受命出使安南（《明实录·孝宗实录》卷一百四十五：“弘治十一年十二月，命司经局洗马梁储兼翰林院侍讲充正使，兵科给事中王缜充副使，持节往安南，封其世子黎晖为安南国王。”），唐寅亦为他向程敏政求文送行（《吴郡二科志·唐寅》：“会储奉使南行，寅感激，持帛一端诣敏政乞文饯。”）。不巧的是，次年的会试主考官之一正是程敏政，唐寅和他的渊源与往来竟成了谏官的口实。彼时的唐寅，春风得意，长安之花恨不得一日看尽，据说他在京城大街之上，让数名伶人跟随自己，招摇过市（明何良俊《四友斋丛说》卷十五《史十一》：“至京，六如文誉籍甚，公卿造请者阗咽街巷。徐（经）有戏子数人，随从六如日驰骋于都市中。”），这样的行径，自然是爱者以为才子风流，恨者以为孟浪无行。可悲的是，这个名闻遐迩的江南才子并不是整个事件的主角，而只是个被利用的。
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