恒久以来，即被人们推许为理想的注茶器。紫砂壶优良的适用功效，在明清两代的文献中即有所纪录。明清两代人们以为茶壶之以是“黜银锡及闽豫瓷，而尚宜陶”，是由于紫砂壶能发出茶之色、香、味、，而且既不夺香，又煮熟汤气。关于“越宿不馊”的说法也有其一定的原理。听说紫砂壶的首创人是中国明朝的供春。古来名壶，从明正德嘉靖年间供春的树瘿壶、六瓣圆囊壶，到季汉生创意设计、曹安祥制作的同时能泡两种茶水的紫砂鸳鸯茶器——中华龙壶，每一把壶都独具匠心，在壶的浏览性上下功夫。由于有了艺术性和适用性的完善团结，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无限。越发上紫砂壶沏茶的利益、和茶禅一味的文化，这就又增添了紫砂高尚不俗的雅韵。
或许是由于这尊故宫旧藏弥勒金佛简直造型细腻，气质华贵，加之以其内廷用物的身份及凝聚于其中的历史气氛，不少佛像珍藏喜欢者都关注到了它的存在。前年，有人用收来的青铜老料，凭证故宫金佛的造型打制了一尊一模一样的铜佛。惋惜古老的手工艺也早已在历史中徐徐失传，纵然他费了许多心思，终究不能重现佛像的内蕴光华，单从外表上看，那颇为粗拙的制作工艺已然清晰地展现了它的仿制身份。相形之下，虽然比不上金佛好，但我能珍藏一尊“原装”的银佛，也是幸事一件啊！ 保利香港中国古董珍玩部将于十月四日泛起由亚洲着名藏家珍藏的一批主要的释教艺术品，涵盖清代宫廷造像、西藏及尼泊尔地域造像和中原地域造像等。拍品年份从十三世纪至清代中期跨越近六百年，焦点拍品异彩纷呈，知足市场对高艺术及历史价值拍品的多元需求。
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2018年紫砂弥勒佛像专业鉴定
从整尊佛像的造型设计及艺术威风凛凛威风凛凛，可以很显着地感受到藏传释教艺术的气氛。好比金刚轮、奔巴瓶皆是藏传释教中常见的法器，而整尊造像的差池称工艺在内地释教造像中亦不常见。用珠光宝器装饰佛像菩萨，是清朝宫廷中藏传释教艺术的民俗。佛像全身缀满东珠，佛像底座内部有“大清雍正年静造”的题款，此尊佛像很有可能是其时清廷的内宫用物。又想起这尊佛像乃是15年前一位朋侪要移民前转让给我的，他也是从他父亲那里继续而来。昔时他父亲做药材生意，一次去青海进药材时机缘巧合请回了这尊佛像。综合推测，该尊佛像很有可能在昔时由于天子的犒赏来到了青海地域，厥后历经世事情迁，终辗转被我所珍藏。而我在一本书上看到的另一尊佛像似乎又富厚了我的推测。
近几年紫砂弥勒佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：明代佛像立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年7月10日
藏品名称：清康熙宝冠释迦牟尼佛像
估价300.00到350.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2016年7月2日
藏品名称：犍陀罗，约三世纪片岩佛像
估价80.00到120.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2016年11月29日
藏品名称：清乾隆铜泥金弥勒佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：15世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价90.00到180.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：元末明初（14-15世纪）铜鎏金释迦牟尼佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年6月4日
藏品名称：清康熙白玉雕无量寿佛像
估价350.00到400.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：徐悲鸿年作钱化佛像
估价100.00到150.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2016年6月6日
藏品名称：佚名佛像立轴
估价120.00到180.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2016年12月5日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB106.40万---成交日期:2009年10月19日
紫砂弥勒佛像要收购哪里好
民国粉彩瓷塑弥勒佛像。造型典雅，细腻隽秀。纹饰主题以圆雕技法描绘，技法娴熟，工艺精湛，造型经典，人物栩栩如生。设色淡雅，装饰自然真实，釉色纯正，搭配合理，做工考究。大腹便便，神情憨厚可爱，半袒上身，盘腿而坐，手持念珠、布袋，身着蓝衣。弥勒佛也被称为布袋僧人，题材传统，寓意优美，有招财纳福、财源亨通、富贵有余之意，向来深受人们喜欢。面部细节塑造、描绘一丝不苟。看到佛爷笑容，什么烦恼都没了。请注重佛爷耳孔、鼻孔、嘴，都是通透的。这是个知识点！底部，注重款识，判断年月的主要依据。底部特写。底孔，可以把手放进去感受，历经近百年，由于恒久擦拭等行动，底孔内不应该感受阻涩扎手。
紫砂弥勒佛像特点，中国的佛像传入虽然是在明帝时间，但并没有撒播开来，初潜在期是在东汉的时间，直到桓帝笃信浮图，延熹八年（公元165年，东汉天子汉桓帝刘志的第六个年号），在宫中铸造老子像和佛像，建设华盖之座，奏郊天之乐，亲祀于灌龙官，可以算是中国佛像的先。一先释教并非是星期偶像的宗教，虽然有塔庙课堂等修建，但塔内只是放置纳舍利子之用，而庙也只是用于安置塔的。（寺在汉朝的时间是作为政府服务的机关，直属天子督导，下有九寺，为了能久远招待竺法兰与摩腾增添到十个寺，此寺即是佛寺，初此佛寺的名称为“白马寺”）佛灭度后甚久，也还没有星期佛像之风。修建中有画雕佛传及本行图，但那时它的看法并非像之后的我们佛像那样。明帝以后，至公元后一世纪（汉和帝时）健陀罗古修建中先泛起佛像镌刻，是佛造像的先，那是受到希腊文化艺术的影响。以后三四百年间，健陀罗佛像传世者甚多。而中国受健陀罗美术影响尤重也。
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