双修能否取得成就，既要求行人自身清净、具福缘，亦要求选择清净、合适的明母。不但要求明妃的年龄好在十六至二十五之间，而且对其相好也大有讲究。明妃通常可分为兽形母、螺贝母、象形母、纹道母、众相母、莲种母等很多种类，其中的莲种母、螺贝母、纹道母和象形母合称“交融四母”，于明妃中为有名。每一类明妃视其相好又各分上、中、下三种，行者当根据自己的根器选择适合自己的明母双修，若选对了上种明妃可即身成佛，与中种明妃脉会，不经年载或也可得证果位，而下种明妃则多不可依，行者应该避而远之。
早在西夏时代，“十六天魔舞”就已经传入西域，元世祖忽必烈汗尚处潜邸时，他后来的帝师八思巴上师就已经在开平府造了两部专门修习十六天魔舞的仪轨，其中没有任何的内容。显然，如果在元末宫廷，或者其后在中原各地普遍上演的“十六天魔舞”果真带上了黄颜色的话，那也一定是在中原才慢慢开始变了味，此容日后另文叙述。总之，元廷所传的“双修法”实际上唯有“秘密大喜乐禅定”一种，即便如此，其修法也与上引《庚申外史》中的描述鲜有共通之处。
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大家都知道，密教是佛教中的“秘密道”，“非器勿传，片成莫受”，未得灌顶者断不可擅修此甚深密法。职是之故，教外之人从来难窥密教之堂奥,这也给外人想象密教留下了巨大的空间。然而，铁鸟腾空，佛法西渐，上世纪七十年代以来，以藏传佛教为主流的密教在西方世界大行其道，于是西方的密教研究也随之水涨船高。随着越来越多的密教文本、仪轨被解读和公开，密教正渐渐褪去其神秘的面纱，显露出其庐山真面目。借此西风，不少困扰了人们上百年的谜团，正在被慢慢揭开，而一直被当作淫戏误解了六七百年的“秘密大喜乐禅定”也终于等来了有望被拨乱反正的一天。
双修佛像特点，后还需强调的是，按照密教自己的说法，密教的“秘密大喜乐禅定”既是一条充满了希望的成佛捷径，同时也是一条充满了危险，很可能会牵引行者堕入三恶趣的险道。因此，即使是对可以实修“欲乐定”的在家行者，藏传佛教上师也常常对他们提出严重的警告，劝谕他们千万不要随便做这样的修行。因为选择这种修法就像是一位深通马术的骑士骑上了一匹脱缰的野马，走上的是一条十分危险的道路，重则丧生，轻则断肢。设想骑马人若不由自主，任由野马牵引，那么他的结局一定不是掉入深渊，就是摔下峭壁，人马俱亡。而且，一旦跃上了马背，便无回头路可走，半途中或自知有受伤的危险，有意要下马，但此时为时已晚，根本无法自主了。这时或受人笑话，自己也后悔莫及，但都无法挽回，这样骑马而不受伤者实在百不见其一。
近几年双修佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：17～18世纪燃灯佛像
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藏品名称：明铜鎏金药师佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2011年12月17日
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敦煌465窟西夏时代壁画中的双身像，中国所见早的双身像。日前在Wi-Ko听了美国密歇根大学教授DavidM.Halperin先生所作的一场别开生面的报告，题为“性爱何为”（WhatIsSexFor？）。他从亚里士多德、柏拉图、叔本华等哲学家对性爱的定义和解释，讲到弗洛伊德的性心理学，再讲到他自己在巴黎、河内同性恋性爱俱乐部的经历等等。从玄妙的哲学概念，到草根的街头故事，谈性说爱，对爱欲（eros）、性冲动（Geschlechtstrieb）、浪漫的爱（romanticlove）和的爱（eroticlove）等概念及其相互关系，做了细致的区分和诠释，娓娓道来，引人入胜。
双修佛像真虚分辨，密教研究正在不断深入，曾经是秘密的“秘密大喜乐禅定”于学术的角度今天已经不再是秘密了，它更是汉藏文化交流史上一段需要认真总结和清理的历史记忆。但是，在揭开了“秘密大喜乐禅定”之秘密后，我们依然没有彻底消除这样的疑问：成佛的法门多至八万四千，何以还曾有此“双修”法门呢？正如《玄义卷》中所问的那样：“问淫声败德，智者所不行，欲想迷神，圣神之所远离，近障生天，远妨圣道，经论共演，不可具陈。今于密乘何以此法化人之快捷方式、作入理之要真耶？”
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