哥窑为什么不能收藏

哥窑:

2017年秋，一件元代哥窑倭角方洗出现在北京保利“佞宋”专场中。在哥窑研究者、英国伦敦东方陶瓷会员黄骥看来，这件方洗的器型、釉色、纹片、功能所体现出的综合气质符合任何一个爱瓷人心中的“宋哥窑”。同样器型的作品，大维德基金会藏一件，仇焱之旧藏一件。他认为，器物标注的虽是元，但应该是在宋代，和他一样将这件器皿的时间定格于南宋基本成为藏家和研究者的共识。哥窑倭角方洗历经数位名家递藏，并可见于多次极为权威的展览出版之中，著名者如关善明之“沐文堂”，“敏求精舍三十周年展览”也展出了此器。在如今的拍卖市场上，觅得这样一件有着如此清晰来源记录的哥窑精品实为难得。 哥窑具有宋瓷器形端庄、釉色酥润含蓄的特点，于静谧中散发出不饰粉黛、洗去铅华的自然之美，充分体现出哥窑一系最为人称许的审美特征。崔凯将哥窑之美概括为“残缺美”——本来是釉料、控温的失误之处，却孕育了哥窑自然天成、无可比拟的美。“从精神气质上，哥窑恰如其分地符合禅宗孕育出美的 7 个要素：不均齐、脱俗、自然、简素、静寂、枯槁、幽玄。”宋哥窑在后世备受青睐，明清至今，一直作为名瓷而进行仿烧，尤以明清仿制居多，且各具风格，被称为仿哥窑或仿哥釉，但其工艺均无法媲美宋代哥窑。 从目前的考古发掘和传世实物来看，景德镇在明宣德年间就已成功仿制哥窑瓷器，除个别形神兼备、几可乱真的仿品外，其他一般均以青花楷体署本朝年款。明中后期摹古成风，精仿哥窑颇具宋代遗韵。明晚期的文人士大夫特别重视哥窑瓷器，尤其作为文房摆设。文震亨的《长物志》中就提道：“堂中插花，乃以汉之铜壶、太古尊、罍或官、哥大瓶，方入清供。”正是受这种风尚的影响，明晚期出现了大量哥窑仿品，甚至将前代器物人为染色，做成哥窑瓷器的效果。

哥窑又称文物，哥窑被视做人类文明和历史的缩影，好的哥窑由品相与历史底蕴，经历无数朝代起伏变迁，藏玩之风依然不衰，甚而更热。其中自有无穷魅力与独到乐趣

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征集范围:

1、瓷器：精品瓷器；元、明、清为主，宋瓷为佳；

2、玉器：翡翠玉器，古玉，和田玉等；以“润、透、白”为佳；

3、书画：以古代名家字画为主；

4、杂项：各类精品杂项，如佛像、石章、各类雕刻、陨石等；

5、青铜器：各类器具；宝剑，铜镜，佛像，鼎；金银器等；

哥窑辨别真假方法