显然，我的这位五百年前的老本家昔时在明朝宫廷中所见到的“欢喜佛”与我在雍和宫内无缘得见的“欢喜佛”是一样的器材，原来它们只对大婚前“睿禀纯朴”的帝王开放，平头黎民是不能随便瞎看的。可幸其仿制品于明代的骨董市场即已盛行，作为奇巧珍玩而受明人推许，以后徐徐流入了寻常黎民之家。
这段纪录恒久以来是人们在古代华文历史文献中见到的对藏传密教的“多修法”，或者“双修法”的详细的记录。它们原来不外是权衡耳食之闻来的野史，但却被明初史臣不加甄别地编入了官修《元史》之中，演酿成为这段元末宫廷秘史的一个说法。不难看出，这段蒙古秘史无非就是历朝末代君主宫中常见的淫乱故事的一个带点异域情调的翻版，其中除了一长串至今没几小我私人听得懂的外来名字以外，并没有透露更多与“双修法”相关的现实内容。遗憾的是，它竟然就是以后几百年来汉人对藏传密教的基本的知识，影响至深。随后，这个故事又在明、清的小说中被一直地演绎和笑剧化，使之愈来愈，也越来越脱离其作为一种宗教修习形式的原来面目。而这种化、妖魔化了的密教形象恒久以来于汉地深入人心，虽然人们基础不明确“神秘大喜乐禅定”和“演揲儿法”到底是哪门子修法，但都自然而然地倾向于信托它们就是“双修法”，甚至“淫戏”的代名词。
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修欲乐定之正行十分重大，此要门所述与笔者从萨迦派所传道果法中所见的仪轨完全一致，它有“令明点降、持、回返、周遍和处中增添”等五大步骤。，先令行者降明点（或曰菩提心），由于若不降明点，则不能发乐，以是行者要依清净明母，以大欲火，流降明点；第二，令行者任持明点而观乐，即令菩提心降至珠内而执持之。行人若不能任持，则将堕循环；若能任持，并令其增盛，即可发生大喜乐等持（禅定）；第三，行者适时明点旋返，若不能旋返向上，则堕水漏，白白消耗，是故行者应令其明点旋返至头顶，并在意想的幻轮中旋转；第四，行者适时其菩提心匀称遍身，若明点不能遍身，则将成疾患，只有令其普遍于身，才气疏通脉道，令身结实，且令空乐禅定无有隔离；第五，所谓“处中增添”，或曰“护令不失”等等，即要行者掩护好明点，不致发生八种失漏，纵然在出定之后，仍须不损护持，否则不赚钱益。所谓“处中增添”就是要在行者自身随处生起四喜，令喜乐增盛，以获得种种神通和利益。
近几年双修佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：十六世纪铜鎏金尼泊尔佛像
估价30.00到40.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：炉钧釉描金佛像
估价150.00到300.00万---成交价:HKD165.00万---成交日期:2015年7月19日
藏品名称：翡翠佛像挂件
估价85.00到98.00万---成交价:RMB100.80万---成交日期:2013年6月11日
藏品名称：乾隆年制掐丝珐琅佛像
估价125.00到125.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：清乾隆铜泥金秘蜜文殊室利佛像
估价40.00到50.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：鎏金佛像
估价150.00到150.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称：明永乐铜鎏金弥勒佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB242.00万---成交日期:2006年12月18日
藏品名称：清康熙宝冠释迦牟尼佛像
估价300.00到350.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2016年7月2日
藏品名称：辽代麻布矿料彩佛像
估价660.00到660.00万---成交价:HKD759.00万---成交日期:2012年6月3日
藏品名称：犍陀罗，约三世纪片岩佛像
估价80.00到120.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2016年11月29日
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他说叔本华是天下上位提出“性爱形而上学”（MetaphysikderGeschlechtsliebe）的哲学家，他将爱界说为“一种更近切地决议的、特殊的、严酷说来甚至是小我私人化的性激动，这种激动植根于整小我私人类对其子女之形成的严肃思索中”。换句话说，所谓爱无非“是一种人类所特有的性激动的小我私人化的表述”。叔本华的这个界说业已成为现代人普遍接受的对爱的一种尺度看法，而Halperin对此颇不以为然，他说他把他的学术生涯中的很大一部分都用来挑战这个看法。他不能接受别人把欲望和恋爱从性学角度举行科学的诠释和明确，以为就性爱而言任何看法化色欲的倾向对于现代头脑而言都是灾难性的。
双修佛像真虚分辨，与此类似，选择欲乐道、依止业指模（明妃）修神秘大喜乐法者，若心力、勇气不足，无法自在地控制气、脉、明点，那么这就像骑上了一匹脱缰的野马，同样走上了一条十分危险的蹊径。不光以后切断了善业之生长，生命也会泛起障碍，而且往世所积累的福德也将全都付之东流，此时只管忏悔，但甚至已无法自主是否因此而会遗留下了子孙。于是，通俗人不信托你，贤人心里嫌弃你，有信仰者讥刺你，你必将堕第十二重罪，既不能自利，更无法利他，完全酿成了一个在家的俗人，需要的菩提心丢失了，不需要的烦恼增添了，本尊和空行母离你而远去，一切都被你自己心中的二取和业印所控制，这样你就必死无疑，死后还一定会堕入三恶趣。是故，行者自当三思尔后行，好不要依止“欲乐道业印母”而修习双修之法。密教修行必须由上师凭证学生之根器、证量，授予响应的修习窍门，为其铺设好合适的修行道轨，行者绝不行自作主张，更不行私自修习双修之法。
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